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| 2006/09/23 17:28:32瀏覽325｜回應0｜推薦0 | |
不過，在同為儒家書籍的《孟子》與《荀子》中，當然也記載了種種孔子及其弟子的言行，類似的句子或見於《論語》，或者沒有。特別是前者，沒有看到以「論語曰」來引述文句之處。 又，《韓非子》、《呂氏春秋》、《莊子》、《晏子春秋》等所謂先秦諸子書中，多少也記載了孔子的發言或逸事等，卻完全看不到《論語》書名的引述。 這些事實，暗示著名為《論語》的這本書，很有可能在戰國中、末期時仍未出書，或者說，且不論當時是否就已叫做《論語》，或者相當於所謂的祖本的書已經成立，不管如何，在當時它還未被視為是一本權威的著作。 以「論語曰」明示書名的較早例子有《禮記．坊記篇》中的一章及《韓詩外傳》卷二、卷五、卷六的三章。不過，〈坊記篇〉中的「論語曰」也許是後人的補筆。保守來說，從文獻資料看來，與〈中庸〉、〈表記〉、〈緇衣〉三篇關聯匪淺的〈坊記篇〉，其成立應可推定到漢代以後。《韓詩外傳》的作者韓嬰，則是活躍於文帝、景帝、武帝時候的《詩》學大家。 武帝時代大儒董仲舒的對策（《漢書．董仲舒傳》）中，以「孔子曰」的形式揭載了許多《論語》中孔子的發言，甚至也有以「論語曰」記載子夏發言（十九－十二）的地方。 《史記．孔子世家》及〈仲尼弟子列傳〉二篇，顯然地都是取材自《論語》。又，事實上，司馬遷在〈仲尼弟子列傳〉中的贊中說： 余以弟子名姓、文字悉取《論語》弟子問並次為篇，疑者闕焉。 值得注意的是，把《史記》所引用的《論語》語句，跟現今的版本作一對照，似乎找不到特別值得一提的出入之處。 與前述那些有關《論語》引用時的一些事例相對照，可以知道武帝之時或者稍前，就有質、量都與現今差異應不大的《論語》書存在，而且可能已經是一本權威的讀物。稍微換個角度說，《論語》這本書，在武帝的時代已經流傳並確實存在。這點立論是不容否定的，把這與上述有關《論語》文章內容所作的推測綜合來看，不管當時《論語》的書名是否已經確定，與我們今日所讀的《論語》，在形式、內容上都無太大出入的《論語》書，最後成書的時期應該就是在秦代、秦漢之際，或者是漢初左右了。如果進一步也把當時的思想狀況，儒者活動消長的情形也列入考量，那麼很有可能就是在漢初，即高祖、惠帝、文帝的時候了。 附帶一提的是《論語》書名的字義問題。「論」字與「倫」、「輪」字同音，「倫」者人之集也；「輪」者輻也，是眾輻之集，從這裡看來，言語之集或有所集之言，應該是「論」字的基本義。（註五）前引《漢書．藝文志》的記載中，解《論語》的「論」字作「輯而論纂」，其言正是。《論語》之書名，與內容極為相應，是指及成之（孔子或其弟子）語及編輯（孔子及其弟子）言語的意思。（註六） 還要順到一提的是，遠隔其後的清儒孫星衍，編了一本極為便利的《孔子集語》，而「集語」與「論語」可說是同義詞。 （註五）或者，將「論」字解釋為有集合之意的「侖」字之假借字，這樣更為簡明易懂。 （註六）《論語》之章句，常有以「論曰」或「語曰」的方式被引用的，其「論」字或「語」字，不過是已然定型的「論語」之書的簡稱罷了。 |
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