這個禪堂的因緣，是妙老的法布施，李傳洪的財布施。他們倆個財法二施等無差別，這是佛法的成語。但是我的理想中，以為蠻大的。因為我這個頭腦不行，結果來看小小的禪堂，還不行。我們總希望中國人自己有一天把自己的文化，變成一個非常偉大的禪堂，免得戴思博那些外國同學們笑我們。戴思博不會笑，日本人都在笑我們。你們中國人自己講禪宗宗主國，一個禪也沒有，一個禪堂的樣子都沒有，看我們非常看不起。也真是的，值得他們看不起的地方。假定我們還有機會再來，不一定是北普陀、南普陀、東普陀、西普陀，都可以。看你們諸位的發願吧！為什麼有個禪堂？共產主義，集體共修持，集體共同進修，一個場合。就是昨天提到出家人的六和敬的精神在實習。真做到了生活衣食住行都在一起，一個大禪堂，所有人也睡在這裡，住在這裡，打坐在這裡，活動在這兒，那就是大同世界的社會，共產主義理想的場合。社會主義真發展到，只有資本主義有前才做得到。還是我那四句話，共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的管理的方法，中國文化的精神。如果我還活著，希望有一天你們做到。我看一眼，然後一笑，再見！那也很高興。那中國人有自己的文化地方，現在全國沒有。禪堂，答案是為什麼？是我們中國的佛教大師所創立的集體共修的地方。像廟子、叢林，也是我們中國文化所創立。在佛的傳統裡頭，出家人每個人單身各自在外面化緣，不修廟子共住。到了中國來改了。在佛教的規矩，出家人不可以種地，也不可以做生意，也不可以謀生。到中國的祖師，媽祖、百丈兩位老師跟徒弟，師父跟徒弟改了。變成叢林。當時給人家罵得不得了。佛教界罵他兩個人破戒比丘，犯法的。他就改了集體共修的叢林，集體共修的生產。可以種地，自謀生活，不靠社會。是這樣的。這個不多講了，講下去很多啦！禪堂裡用功打坐以後，起來就是…真的修定啊！四個字嘛！坐是打坐。行，走路，也要定。行、住站在那裡，住就是站在那裡不動，也要定。坐，睡在那裡也在作功夫。生活的四大威儀，四大規範裡頭都在修行。一分鐘都不能鬆，這是禪堂。一秒鐘都不能鬆。所以我的理想中想改良的禪堂，每個人，就是你們坐禪這個長凳子，還要寬一點，長一點。多個一排兩邊有一個一半的範圍，前面是打坐的，要睡覺，通到後面，統統在這兒。那這個地方算什麼？屁股都轉不動。所以，我原來想想老和尚給我的命令，我最怕他的，這個老和尚。我就要來了。我想大概你們這裡聽說一、兩百人，湊個幾十人，外面再加一點，我還不敢說。一說了，我的風聲一放出去，大概台灣可以來很多很多。各地、各國，你看戴教授從法國巴黎都趕來。從美國趕來的，那…太多啦！那受不了，這個禪堂要擠破了。我不敢說。人家問我。我說我大概要出門，到哪裡不知道。到大陸去，算不定經過廈門，都是這樣騙人。罪過，罪過，犯了戒。我自己犯了妄語戒，說假話，真的。現在給大家提出來，我坦白，有罪。不要給我戴帽子就好了。這是向那些沒有到，我騙了他們的同學們道歉。禪堂所以這樣，本來不是…坐了一堂，起來就走，叫做經行，佛學裡面叫經行。經行就是走路，不是散步哦！有規矩的走路。經行很重要，佛法裡頭有一種修法，修行的方法，叫做「般舟三昧」。我們有位師父，現在在那裡，（從智）首愚法師。現在在下面講堂裡，要他在那裡，坐鎮在那裡。他經常玩這個，搞這個事情。玩，我講話又是犯了戒。什麼戒？好好的佛法，我偏要講個玩，這叫綺語戒。好像是幽默，說得不正經，這個就犯戒了。所以戒律很難。像我啊，不敢談戒律。我一天到晚犯戒，隨時守戒，隨時犯戒，靠不住。「般舟三昧」有一種修法，像這個禪堂裡，上面吊的都是繩子，一條一條繩子吊下來。沒有凳子、沒有椅子，沒有床鋪，什麼都沒有，光的。一天到晚在走，慢慢在走。走到累了的時候，要睡覺了，拉到繩子掛在上面，不准躺下，不准坐到睡的。智者大師能夠開悟，得道成功，修這個法門。有時候七七四十九天都在走哦！不能坐、不能站。充其量累了，掛到繩子上面拉著休息一下。走到一、二十天，兩個腿呀，腫得水桶一樣。脹起來，拖不動了，路都走不動了，還要走。慢慢…下去，再以後，慢慢腿脹，又縮小了，又恢復了，然後這個…在禪堂裡面，好像飛鳥的飛翔一樣在走。百病都去掉了，都到腿部去。智者大師，你看他的全集，修這個般舟三昧，念念在念佛中。到了最後，到了時間了，滿期了，休息下來，躺一下。枕頭還沒有靠到枕頭，大徹大悟，成佛了。就是修這個法。所以經行，經行的方法很多，轉圈子，修般舟三昧，在大殿禪堂是這樣轉。還有密宗的經行呢？

密宗在山裡頭，有些專修的人，譬如我們這個禪堂中間這個走廊，兩邊一個柱子，那邊柱子兩條繩子。繩子上面套了一個竹子的筒子，竹子空心的一個筒子。密宗經行筒子，那這要表演了。就是這樣，等於在打坐入定，這個手抓著繩子，這個手抓到了，怕自己入定忘記了在走，忘記了方向跌倒。轉過來，抓這一手。轉過去抓這個，走直的。後來有些禪堂走的，過去有些禪堂我看過，禪堂又小，舊的建築。打七的時候，一天吃七頓。大家吃素的肚子餓了，看到點心，好啊！拼命的吃，吃下去打起坐來，上面，呃…下面，噗…那個空氣又不流通，那個味道，好受哇！五香俱全，受不了。加上不洗腳，兩個腿一盤，那個腳趾鴨的香港腳的臭味臭出來，那真是啊，香花供養呀！那個味道。然後走起路來是這樣，然後一百多人就一喊，起哦…那我們這裡一叫，政府當然聽到。怎麼這一群人在這裡造反？練兵啊，那還得了。這些老規矩後來都搞壞了，不對的。這個人這樣久了以後，所以過去那些老和尚出來，都是這樣的。他覺得守規矩，違反的，都不對的。佛的戒律走，就是比丘的威儀，出來。目不斜視，前面看正的，不能左顧右盼。眼睛開的，只看前面兩、三步路。動都不動。肩膀是甩開的，這個肩膀，氣脈都活動了。大步、端容、整肅。你看我常常在路上走路，看人走。我常常有些同學跟著我，你看前面那個人有心臟病。老師，你怎麼知道？你看他走路，有心臟病這個手，這個手（左手）只甩了一半，這個右手甩得很厲害，心臟問題。有些人腰部有問題，這個手不大動的。這個手甩得很快。所以很嚴肅地，平正、端正、慢慢，心境還在打坐中間呢！四面不管。你看你們有些身體，尤其我在香港常常講的，香港街上，不像北京啊，北京人喜歡或成都，悠哉遊哉，慢慢地，我們這些老朋友們，官又大，步又大。最後這樣，下了汽車，唱京戲的出來，咚，哈，是這樣。其它的都市，我急急忙忙要去賺錢，香港。所以，每個女孩子、男孩子背上都彎的。背個包包掛在那裡，下班的時候穿個高跟鞋，每一個都是病。好可憐，這個世界上。你看有一個人很端容正走的，很少，健康。然後講禪堂裡，有時候叫”起”。叫錯了的。”起”是個咒語。還是禪宗套了密宗裡頭搬過來的。”起”字，你們學華嚴字母，就曉得”欠”。大日如來是密宗的毗盧遮那佛的修法，五字經的咒語，『嗡 尾 囉 吽 欠』。這個大咒子，大日如來毗盧遮那佛的基本咒子。那個欠，就是空，萬法皆空。那個密密咒就是露一下，就不能再搞了，再搞了，還不叫秘密，我沒得戲唱，要留一點的。所以這個”起”，禪堂就是念”起”。”欠”字就是空，念頭空，身心空掉了。這是梵文過來的。不是喊起來的”起”。起來幹什麼？造反。”起”，你躺在那裡多好，起個屁！還有禪堂裡，過去是有監香香板。我不是給你們講過，傳到日本以後，住了禪堂，跪在師父前面。師父啊，你給我消點業。拿到這個香板就打下去了。打他的背，打他的膀子。有些人拼命要香板，請師父你打一下，好像打一下就消了業。那個業，心不能了，打得消嗎？打死你也沒有用。那個業，槍斃了你，你人是死了，那個業還是帶走的啊！因果報應那個業力，做了壞事，你死了，身體沒有用啊！不是給你們講過佛的四句話？怎麼說啊？「縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」那是真的，沒有錯啊！所以香板不是打人的。香板上面過去寫的兩個字是”警察”，警告你的鞭子。那麼後世有些禪堂，有些人做班首的，拿到香板很多背在上面，有時候真的看你一昏沉，有些呢，脾氣不好的，沒有修養的，這個年輕的和尚坐禪堂，正在頭低一下，昏沉了，他”咚”就下來了。那還不如去做刑警隊。隨便抓一個人來打一下就對了嘛！不是這一回事。香板的故事，也給你講過怎麼來源？不過我現在為什麼講到香板？我們的香板，過去禪堂是這樣噸地下。我不是哦！就打到地下來的哦！這個記號就是正在走的時候，一香板，一下，通通原地站住。不是叫你站住哦！

正在你走的時候，你心裡頭，或者是禪堂參話頭，念佛、念咒子的，一香板一下，身體不准動。念頭也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出來悟道了。這是香板的作用。這些整個都要改良，這些香板啊、行香。經行也叫做行香。這些規矩歷代，但是我們所改良的這個方法，你們青年出家同學們也不要隨便學去用。一個條件，照我的方法，你可以用。你自己認為修持經驗都有心得了，看某一個人已到了什麼程度，一看已經懂了。沒有他心通，至少要通個他心嘛！那麼可以玩這個。不然的話，規規矩矩，老實坐在那裡修行算了。這些給你講一下。現在我們試驗一下，抬起頭來，眼睛正視，心中無事，在靜坐一樣，肩膀甩開，慢慢的走。這個經行行香的事，因為場地的關係，不可能。當年我拿了香板，是站在中間的。每一雙眼睛，每一個人，連肚子裡頭，都要把它看通了，盯在那裡。沒有辦法了解每一個人的生理狀況、心境，這個場地展不開了。剛才這個紀錄，邵康節這首詩，不是講文學哦！這同大家修養用功，尤其講安那般那，出入息，禪定的功夫。進入、出來，講身體氣脈狀況，生命的道理有密切的關係。這首詩拿出來。邵康節，宋代的大學者。講到研究易經的，能知過去未來的，誰也逃不開他的範圍。不過他講修道的原理，做功夫，都對。可是他本人，可惜了，本人並沒有真做到這個程度。所以他活到60多歲就走了，快到60多一點點。可是他的身體，因為腦筋智慧太高了。可以說，以我看法，身體用腦過度了，身體是衰弱的不得了。夏天出門，坐在車子裡頭，把窗子都要封掉，一點風都不能吹。但是康節先生，邵先生一出門是不得了。老百姓，這是邵先生過來那個車子。受人的恭敬，那是自動自發的。所以今天研究易經的象數能知過去未來之學，乃至於算命看風水等等。算命看風水是個科學，風水叫勘輿。原來叫勘輿之學，是講地文物理。解釋給你們聽。地文的物理、天文、地文。所謂風水，避開那個風，避開那個水，得一個最安詳溫涼的一個地質，所以原名叫勘輿之學，土名叫風水。算命也是個科學。所以很多人說迷信。我說你少吹了，我們當年都學過。不過現在根本不管，懶得動了。父母幾時懷胎，懷了以後，你幾時成長生下來，那個時辰同這個物理的世界的氣運有密切的相關。他也是一個科學。不過一般人搞成迷信了，同宗教一樣，給大家搞成迷信了。不是他本身學問的毛病，是一般人的智慧不夠的毛病。現在講風水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，離不開「易經」。我們老祖宗這個真正的傳統文化「易經」這個原理。所以我們講中國文化，第一本經典的經典，經典裡頭的經典，什麼書呀？「易經」。是經典裡頭的經典，書本裡面的書本，哲學裡面的哲學，中國科學裡面的真正的高作。邵康節是通這個易學的，因此他講修持的這個原理都對的。你看這首詩說，「耳聰目明男子身」，自己的感嘆，天生下我來，變成一個人。當然他是個男人。女人、男人一樣的，這是平等。耳目聰明。耳聰，耳朵好，聲音聽得清楚叫聰。所以中國的聰字從耳朵旁，學問都是耳朵廳進來的，所以叫聰。明，從目字，兩個眼睛好。所以叫耳聰目明。男子身，一個完整的身體。佛也那麼講，佛說什麼人才能學佛？第一條，暇滿之身難得。暇就是閒，空閒的閒，閒暇。為生活奔走忙，為事業、為做官忙，功名富貴忙。或者是很多為愛情而忙，沒有時間修行。閒暇之身難得。所以像我們這些老朋友們，功成名遂退下來了，閒暇之身難得，第一個福報。暇就是閒暇，有空餘的時間了，有自由的時間了。”滿”，身體還健康。眼睛看得見，耳朵聽得見，沒有病、沒有苦，圓滿。暇就是閒暇，滿就是圓滿。身心都還健康。暇滿之身難得，很不容易得到。佛說的，所以有暇滿。像你們年紀輕輕，萬事不管，頭髮剃得光光的。

父母也不管了，然後自己是志向高超，出家了。那兩個老頭子、老太太在家裡天天擔心，不曉得他對不起你，你對不起他，不知道囉！暇滿之身難得，這是有福報。你們既然出來，有閒暇的時間。結果閒暇的時間，自己在浪費。圓滿的身體，精神，自己不向正途用。對不起自己哦！浪費一生是糟糕的。所以暇滿之身難得。所以邵康節第一句詩，也就是這個話。「耳聰目明男子身」，洪鈞。我們道家寫「封神榜」就把它變成一個上帝了，叫洪鈞老祖。實際上，這是後面寫小說亂編的。”洪鈞”這兩個中國文字代表宇宙。就是現在講宇宙，這個大宇宙。”洪”就是洪大。這個”洪”是代表大同那個寶蓋，宏忍法師那個宏一樣，代表偉大。所以講”洪”…講皇帝，洪福齊天。這個大的福報，就是這個洪。鈞，鈞是什麼意思啊？”鈞”等於一個天平的，拿到中心的這個叫”鈞”，所以從金字旁。一個天平的秤，這個中心擺在哪裡？平等，就是宇宙的中樞。一個政府的中樞，一個機器的中心，把這兩個字兜攏來，洪鈞就代表天地，代表宇宙。在基督教代表了主、神、上帝。在佛教代表如來。總而言之，統而言之，一言以蔽之。洪鈞代表了一個偉大的生命的來源，這個主宰，一個代號。所以寫「封神榜」的人把它變成了叫做”洪鈞老祖”了。等於把老子變成太上老君了。這就是人的聰明亂變的，由他去變吧！他第二句話說「洪鈞賦予」。賦的意思就是給你 。北方人、北京人叫”給”。拿個東西給你，就是我送給你了”給”。你就拿到就是了，他給你了。賦予也就是給他的意思。他說我們生來一個人身，已暇滿之身，難得而得到了。上天給我們洪鈞賦予不貧貧。太富有了，不算窮。自己這一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做。就是這個話，變成文學境界。洪鈞賦予不貧貧。不要怨恨，不要怨天怨地。有這麼一個健康的身體，有這麼一個還聰明的頭腦。不錯啊！富有得很。本身的財富很夠了。還有第三句麻煩啦！他用「易經」的道理，「因探月窟方知道」，怎麼叫”月窟”？這個解釋，坎卦。這個坎卦代表月亮，圖案也代表水。這個坎卦、離卦，兩個卦都要畫。代表水，代表月亮，坎卦（2短1長2短）。離卦（1長2短1長）。離中虛，坎中滿。離卦代表日，太陽代表火。所謂八卦，不是迷信。為什麼我們祖宗叫做卦呢？你讀古書，研究「易經」要命的。我們翻開「易經」，老師啊！怎麼叫做卦？卦者，掛也。卦字，加個提手旁，卦就是掛在那裡。天上掛一個太陽，掛了一個月亮。天上還有風，還有雨，都掛出來給你看的，所以叫做卦者，卦也。自然界的現象，很明白擺在那裡，就叫做卦。就掛在那裡給你看的，很明顯，沒有秘密。所以古書什麼卦，什麼叫八卦？卦者，掛也。我們當年小的時候問老師，老師，什麼叫卦？卦者，掛也。卦跟掛什麼關係？那時候我們也不懂卦…就算了。其實就是這個意思，卦者，掛也。你懂了，知道古文的解釋就對了。現在不需要那麼多。「因探月窟方知物」，這個坎卦是代表月亮，坎卦，水。這個坎卦這個圖案，離中虛，太陽裡頭，你看中間是空的，有個洞這個圖案。離卦代表太陽。太陽怎麼中間有個洞呢？這是代表這個太陽。我們古代老祖宗，這個圓圈，這個圓球中間，太陽裡頭有個黑子。所以陽中有陰，就是離卦的現象。外面兩個代表陽，中間這一筆代表陰。就是這樣一個卦。陽中有陰。坎卦呢？相反的，這個坎卦。外面是陰的，月亮，裡頭有真陽之氣，所以叫坎。他說我們現在變成人以後，這個生命的功能，現在在我們這個人體上面，在哪裡呢？「因探月窟方知道」。我們現在變成身體長大了，身體也變成虛了，陰的了。但是陰中有一點真陽之氣，生命的功能在你身上。在你哪裡呢？在你的，剛才介紹的在海底，在我們的生命的根根那個地方，就是剛才介紹的靈蛇。什麼拙火，那個地方。「因探月窟方知道」，始知道，才知道修道這一條路線是怎麼來的，把身體想修到健康不老，甚至不死是怎麼來的。未躡，這個路，腳踏上去、爬上去，要爬到天上。

看這個宇宙生命。未躡，上天這個宇宙的根根在哪裡啊？「未躡天根豈識人」。上面這個乾卦代表天，天的根根在下面第一筆，第一筆陽中有陰，一動了以後，一動乾卦。下面一爻，就是巽卦。下一卦一爻，這是巽卦。巽卦代表風，宇宙間的氣。「未躡天根豈識人」，你的氣的根源，不在呼吸兩個鼻子那裡，在生命的下面，發動的生命能，天的根。你才知道自己這個人，這個肉體的生命，怎麼存在的？所以講安那般那呼吸的，並不是完全只注意鼻子啊！全身十萬八千個毛孔都在呼吸往來，每一個細胞的本身，每一個它自然都有呼吸啊！這是「未躡天根豈識人」。他說，那你做功夫怎麼辦呢？乾遇巽。乾代表這個整個的完整的生命，天體。乾遇巽時，風一動，氣一來。所以一陽初動處，參考邵康節，還有兩句話呢？一陽初動處。「陽氣一發動，萬物未生時」。就是你修定修證到一念不生，完全清淨，念頭沒有動。又不是睡覺，又不是散亂，一念清淨，這個是一陽初動處。這個是生命的根本，萬物未生時。「陽氣一發動，萬物未生時」，所以講，你看道家、儒家、佛家都一樣，代表方法講得不同。「乾遇巽時觀月窟」，第四句話，「地逢雷處見天根」，這個地是坤卦。坤卦代表地，下面打雷了，地底心一個陽能發動了。下一卦第一爻連起來，就變成震卦。地逢雷處，震為雷，陽能在下面發動上來。地逢雷處見天根，你才曉得生命的根源從下部發動上來。你只要把握住，是真把握住了。所以你真做呼吸往來的話，剛才提到莊子的話，與天地精神相往來，上面頂也開了。密宗講開頂，上面百會，百會穴也打開了，不是頭蓋骨裂開。自己曉得氣脈的路通了。天線接上了，下面呢？海底同地線也接上了，這個雷達都修好了，地逢雷處見天根。宇宙是個圓的，天地線都接上了，就通了。所以講，「天根月窟，頂與地，閒來往」。你身體生命整個的健康，三十六宮都是春，都是溫暖的，都是安詳的春天。三十六宮，不是說做皇帝的後面三十六個太太，36宮，72苑。皇帝也套用了這個話，自己把它偷來用。36宮，在氣候的物理上講，一年24個氣節，12個月份，一個周天叫一年。一年是12個月份，包括24個氣節，36。這一天到晚，這一年代表了這一生。你的身心永遠都在快活中，所以離生喜樂，定生喜樂的境界中。這首邵康節的名詩名句就說到這裡。我們為什麼引用到這裡呢？因為講到離生喜樂，禪定修行，得到靜坐的那個境界之後，得樂的境界就是這樣。「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」，真正的安那般那，就是這個氣脈。並不是在鼻子裡頭的出入之氣哦！所以人家講得定，氣住脈停，呼吸的氣，不呼也不吸，寧靜了，脈停嘛！慢慢的，要深一步。心臟一切等等脈，血液的流行慢慢，非常溫和、非常緩慢了。既不會血壓高，又不會血壓低，很均衡的，那才是36宮都是春。然後你的身體內部，五臟六腑都換過來。這樣初禪要達到這個境界，這叫離生喜樂。離，有出離之感。喜樂，喜是心理的狀況。樂，是身體的狀況。這個我們已經講過了。那麼如果到了初禪的境界，甚至要達到二禪境界，在佛法的顯教，密宗四禪八定，不參考，說定是共法。你不參考中國道家，正統的道家。正統的道家，我這裡有個聲明，旁門左道，亂七八糟都說，有道的太多了。正統的道家，這個真正的安那般那做好了，自己生命功能，氣機充滿了，整個的身體會變換。但是真正得定，與身體的變換，這個要九年到十二年的專修才能做到。所以你們大家都講修行要專修，專修，是找一個地方，萬事不管，專門修持。你以為閉關一百天，閉關三年、五年就做到了？不可能啊！

以道家來講，你看道家的話，我們算算帳看，百日築基。道家來講，一百天裡頭打基礎。一百天只有三個多月。十月懷胎等於男女生一個孩子一樣。三年哺乳。九年面壁。然後嘛，就修得成功是神仙。不過神仙有分五等，鬼仙、地仙，鬼仙、人仙，人中之仙。鬼仙在上，鬼。鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙，分五個階段。修道沒有成功，但是心還能專一。死了以後，不是普通的鬼，是叫鬼仙，進入鬼道了。所以世界上有些人有特異功能的，或者聽到什麼有些人未卜先知啊！都靠另外一個力量的影響，那都是鬼魂、鬼仙給他倆通電，附在他的腦子裡。他那個腦神經，如果叫朱醫師來檢查一下，他的腦神經裡頭是不是多了一條線路？少了一條線路？才有這個特異功能。所謂有特異功能的腦神經這個脈道的線路，一定在某一點上，有一點問題。不過檢查，很難就是了。這是鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死。所謂…神仙有標準的。身輕如葉，身體輕的像樹葉子在空中飄一樣。身輕如葉，夜睡無夢，行如奔馬。隨便怎麼跑步走路，跟馬那個一樣快，輕靈。而且可以辟穀了，就不吃人間煙火了。不吃人間煙火，這個不過是人中之仙而已。再進一步呢？地仙就不同了。『楞嚴經』上提到，地行仙壽命可以活到一萬、十萬歲。佛也承認的哦！你翻開『楞嚴經』十種仙，這十種仙，佛說他沒有成佛，就差了一點，沒有大徹大悟。他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了。那當然不要買飛機票囉！到太空去也不要買票了。一陣風就過了，風也沒有。一陣風，這是天仙的境界。到了大羅金仙，就是佛的境界了。這是道家的仙分五類。剛才講十月懷胎，百日築基。你想一個人修道，不管你修到神仙，我們算算看。專修多少年？照道家說法。十月懷胎，加百日築基一年。一年多一點，是不是？然後所謂懷胎，這個是借用的名詞。『楞嚴經』借用佛經的名詞。『楞嚴經』佛說一句話，長養聖胎。你得了道的境界，隨時在定中在成長、培養，自己變成一個凡人，變成聖人境界，叫做長養聖胎。道家後來借用佛經這一句話叫，十月懷胎。這要十個月都在定中。那麼這只有一年多，就是講專修真做到。沒有做到，你閉關三年、十年也沒有用啊！真做到了得定境界，十月懷胎。然後等於這個嬰兒給他長大生出來，三年哺乳，還要餵。把自己的定力功夫修養增大，三年。然後增大了變成，比方，像一個人生出了孩子，變成嬰兒了，然後在那裡九年面壁，學達摩祖師九年都在定中。這樣說，就變成超越世間的聖人境界，就叫做神仙，就是佛的境界。我們算算帳多少年？十三年。我們生一個孩子，六歲起給他讀書，讀到大學畢業也要十三年。那麼把十三年修道，修成神仙了，到太空去不要買票，那不是很划得來嘛？這個帳一算，所以怪不得你們會算帳，趕快就出家了。出家了，修個十三年就成功了。可是道家這個話，完全講專修。一個人福報夠了，智慧夠了，萬緣放下，當然兒女眷屬都擺脫了，一個人專修13年。那麼佛承認不承認呢？承認。『楞嚴經』上十種仙裡頭。那麼佛跟道倆承認了什麼呢？這就是中國文化特別的地方。承認一個人的生命，自己可以有主張，使他永恆的存在。這個是其他民族文化裡頭，不敢這樣說的事。所以我叫它是生命的科學。你查遍了全世界的文化裡頭，敢說人的生命，自己有辦法把它永恆的存在。