佛為什麼拈花？達摩祖師到中國來，是南北朝梁武帝的時代，還沒有唐朝囉！唐朝還要等幾十年以後才有。所謂直指人心，見性成佛，禪宗的法門。不過達摩祖師沒有那麼講，這是我們後世講禪宗的道理。有人問達摩祖師，你到中國來做什麼？他說，我要找一個不受人欺的人，不受別人騙的人。很簡單，其實這一句話就是話頭，話的頭頭。這個話、這個念頭，還沒有起來，在哪裡？每一個念頭沒有起來，在哪裡？念頭過了，到哪裡去了？這就是話頭。另一個方法講呢，話頭就是”問題”，人生問題太多了。為什麼身體會痠痛？為什麼還要吃飯？為什麼拉大便？為什麼有痛苦？為什麼要高興？都是話頭。所以達摩祖師說，我到中國來找一個不受人欺的人。換句話說，找一個不受別人騙的人。我也常常引用明代，明朝的時候，有一個人講一句話，講得很有道理。你們聽聽看。世界上任何一個人。這句話很嚴重。任何一個人，包括這些教主、大師們都在內，包括這些英雄、帝王豪傑都在內。世界上任何一個人只做了三件事就走路了。自欺，騙自己。欺人，騙人家。自欺、欺人。被人欺，受人家的騙。任何一個人只做了這三件事，走路。自欺、欺人、被人欺，就是這樣一件事。兒女，兩夫妻生個孩子，傳宗接代做孝子，自欺，孩子們也欺父母，我要孝順你。誰都沒有辦到。最後都受人…所以孔子過去也講，真正的學問，真正一個人修養，勿自欺。不要自欺了，不要騙自己了。人生哪個人不在騙自己？所以達摩祖師來，你翻開禪宗資料的記載「傳燈錄」。所以達摩祖師告訴你，禪宗非常注重行為。除了悟道，直指人心，見性以外，注重行為。所謂，報冤行，意思就是說，我們生命到這個世界，一切都在還賬，都在還人家的賬。譬如我們出了家，常常上課堂要念，上報四重恩，下濟三塗苦。這四種恩，為什麼要報？國恩、父母恩、師長恩、眾生恩。眾生對你有什麼恩？當然有恩。我們在座的哪一個下過田種過？哪一顆米是我們種的啊？哪個勞動，哪一件衣服是我們自己去織的啊？都是社會上，眾生的勞力弄好。你說我用錢買，哪一張鈔票是你印的啊？印鈔票，為什麼可以印啊？都用腦力、用智慧頭腦力量弄出來，所以眾生恩很重啊！所以，上報四重恩，下濟三塗苦。這都是”報冤行”。達摩祖師真的講隨緣行。所以悟了道的人，隨緣消舊業，不必造新殃。你看永嘉大師在永嘉禪師證道歌上，「了即業障本來空，未了還須償宿債。」報冤行，隨緣行。對於此事無所求。這四種行，就是修行。心理行為同外面行為，這個資料，禪宗史。達摩祖師這種資料，在禪宗的類書呢？在這個「傳燈錄」。其它的五燈會元各方面都有記載。不過，提醒你們多注意，開始沒有參話頭的。你們都知道，他跟梁武帝談話不投機。為什麼他來看這梁武帝？他達摩祖師到中國來，從海上來，海路來，坐船來，在廣州登岸。廣州，江南一帶，黃河以南，所以叫南北朝。那個時代，那幾年是梁武帝的…梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝。又講經，又說法。又把自己身體，皇帝把自己身體布施給廟上做佣人。當然布施…搞得滿朝文武大臣，大家湊錢，又把他贖出來。不曉得搞些什麼東西？譬如像後代的李後主那個詞，詩文做得多好啊！皇帝，政治就搞不好。所以李後主被趙匡胤俘虜了以後，趙匡胤講，唉，這個李煜啊，拿作詩、做文章的精神來搞政治，哪裡會給我消滅得了呢？梁武帝拿學佛，搞這一套的精神，好好把天下治好，哪裡在他手裡，自己就亡掉呢？所以不能說，梁武帝，皇帝都信佛。你們這是不懂歷史講話，懂了歷史，那是一個醜陋的事情。信佛是好事。他的行為、做法並不聰明，很醜陋。所以達摩來跟他談梁武帝，那還得了？把國家的財政拿來修廟子，什麼都幹，到處修。學術也好、文章好、學問好。所以我們以前讀的詩，「南朝四百八十寺吧？多少樓台煙雨中」，你看修了多少廟子？當然，不是完全的。南朝是六個朝代啊！宋、齊、梁、陳、隋，到唐。所以南朝這個480寺，多少樓台煙雨中啊？所以江南風物之美，這個廟子。這個達摩來見他。梁武帝當然曉得這是禪宗的祖師。很有禮貌對坐，就問佛法。達摩祖師一點都不客氣哦！他說，請問大師啊！我又吃素、又念經、又做了多少好事、又修了那麼多廟子，這個以宗教徒來講，了不起了。像我們講，哦，那是，你是大菩薩啊！達摩祖師說，他問這個好不好？有什麼效果？達摩祖師怎麼講啊？「此乃人天小果，有漏之因」。這是什麼了不起啊？你功德做得大，死後生天，享福報。天福享完了，再墮落下來。「此乃人天小果，有漏之因」，不徹底、不究竟，不是佛法菩提道啊！這個梁武帝一定想，你是個印度來的，又是佛教大祖師、教主。你看我為佛教做了多少？以皇帝之尊，那麼多。希望他不發獎狀嘛！來一個一頂高帽，半頂戴戴也舒服。碰到達摩祖師，毫不客氣，不懂事啊，當下訓他一頓，「此乃人天小果，有漏之因」。這一下，話不投機，當然後面還多呢！那麼，後來問到佛法的中心去了。他說，那請問大師，怎麼樣是成佛的境界？佛達到證得菩提境界，他答覆四個字，「廓然無聖」。成佛的境界沒有一個佛。所謂聖人，自己認為不是聖人。聖人既不是凡夫，也不是聖人。就是這樣一句話。空空洞洞的，既非凡夫，也非聖人，空的。等於六祖說，本來無一物，何處惹塵埃？那梁武帝就問了，這樣，那我的對面是什麼東西啊？他跟他對面坐著。你是禪宗祖師嘛！你成了佛的。你說什麼都沒有，你還有個你坐在我對面啊！他說，對朕者誰？那我的對面是什麼東西啊？歷史的記載上兩個字”不識”。我們講了幾十年，達摩祖師答他”不認識”。全錯了。所以禪宗的語錄沒有辦法看的啊！你要看禪宗的語錄，第一個要懂得客家話、懂得閩南話、福建話。差不多百分之七十的大祖師都是福建人，廈門人。過去還不太多，人口不多，福州特別多。譬如百丈禪師，福州人，很多都是福州人，南方。所以他們作了大師。當時國語不普遍，等於我的國語還差。他講的話，很多都是當地的土話，而且是那個時代的土話。譬如達摩祖師記錄上說，梁武帝問他，坐在我對面是什麼？他不識。就錯了。到了廣東的話才通，”不識呷（ㄒㄧㄚˊ）”。他那個”不識”就是福建話，”不知道啊”。這就讀懂”不是呷”。所以他在廣州上岸，先來學國語。而且那個時候，客家話、廣東話，是唐朝的。南北朝，唐朝時候的國語耶！這個閩南話是五代，當宋朝的時候的國語耶！語言是30年、50年一變。是這個樣子啦！所以他說，不知道。不是說不認得，不知道。他是說，那我的對面是什麼東西啊？不知道。這是這個話。所以兩人話不投機，他就過江了。過了長江是北魏。當然梁武帝跟他倆個…本來很恭敬他。話不投機，就不發給他通行證啊！出境證沒有啊！那麼達摩祖師說，老哥，你不給我出境證。一葦渡江，到了長江邊上，把蘆草編呀編呀，並不是一支蘆草啦！他並沒有氣功渡江。把蘆草編起來一個小小的，踏在上面過了江。當然功夫也很厲害，身體很輕靈。所以到了嵩山。其實，如果要研究起來，達摩祖師在中國十幾年，在南方也住了，浙江也住過。所以浙江東陽有個傅大士，中國人。達摩祖師，還有個真正的得道的師父，誌公大師，寶誌禪師。這個人更奇怪了。這些人，達摩祖師都碰過的。寶誌禪師是孤兒出身，一個老和尚，像我們妙老一樣。有一天山邊走路，聽到一個嬰兒，小孩哭。他到處找，看到樹上有個小孩吊著，一個包包吊在樹上。老和尚去把包包拿下來，是個男孩子。就抱回來養大，就是寶誌禪師，誌公禪師。我們小說上寫的，濟顛和尚很多事情，不是濟顛的，是誌公禪師的事。小說亂扯，都把他扯在一堆了。管他呢，也蠻好。寶誌禪師，後來是不得了的。你要學禪宗，你們年輕人最好把永嘉大師證道歌背來。怎麼背？唱啊！鐵打板來打。君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真，得而啦噠噠…這樣唱出來，很好背，非常好聽。你把永嘉禪師的證道歌背來唱來，把誌公禪師的十二時辰頌背來唱來。編成歌曲來唱，比你讀了一千部金剛經還厲害。什麼佛法道理、修道，都在內了。誌公和尚後來長大了，講達摩祖師，也講到他了。你問話頭，講了一大堆，我這個人真囉嗦。告訴你兩句話就對了嘛！誌公後來瘋瘋癲癲，有人向梁武帝報告，有一個瘋子和尚這個樣子。把他抓來關起來。開始呀，沒有拜他為師以前，他關在牢裡，照樣在街上玩。人家又給皇帝報告，他又出來在街上玩。然後到牢裡一看，他在裡頭坐牢。再到街上一看，他又在街上，兩個。這一下子，所以梁武帝請他出來，後來拜他為師。誌公和尚，誌公大師當然知道他達摩。所以達摩，這一邊浙江傅大士，誌公，都見過。他因為找不到傳人，所以在嵩山上閉關，一個人面壁九年。日本人現在學禪宗打坐啊，像這樣一個禪堂，日本人打坐，怎麼坐呢？這個禪凳不是這樣，離開的。面對到牆壁。我們如果走到禪堂來，看到一個一個都是屁股，都是背的。你說他不對嗎？美國人也學成這樣。日本學理的禪，還問我對不對？我只好不加可否。我怎麼答覆啊？對不對啊？我說這是日本禪啦！只好那麼講。我不能承認這個是對的，當然錯的。達摩面壁九年。並不是說九年都不動，對著壁頭打坐，變一個木頭死人。就是昨天講，心如牆壁，可以入道。世界上沒有人看了，只好看看牆壁。看這些面孔都不對，有什麼好看？你不相信啊，我告訴你，如果我們兩百人，今天晚上都睡在禪堂裡，你只要看了半夜，你不瘋了才怪了。你看看平常蠻好的，到了睡覺的時候，不是嘴歪，就是那個牙齒暴出來。這個眉毛動一下，那個扭一下，怪相百出，人相最難看。所以他要面壁了。後來二祖神光出來，所以叫你們研究禪宗，要正式研究了。以後有個禪堂，先把禪宗的這些正史的歷史搞清楚。二祖神光沒有出家以前，學問，大教授、大學問家，他在山東一帶講「易經」學問的時候，一聽。那個時候，人口很少，聽眾一千多人。他學問那麼高，忽然感覺到，這個中國道家、佛…易經、儒家，對於這個了脫生死，對於生命的究竟，到底還欠缺一個東西一樣。後來忽然發現，翻譯過來的「般若經」，「大般若經」，「放光般若」那個初初翻來的般若經，很有名的「放光般若」。他看了以後，唉呀！真理在這裡，所以他出家了。他放棄了這些大名、地位，出家去。出家了以後，他在河南的香山，一個人打坐修定好幾年。至於說，怎麼安那般那，戒、定…他都會，懂得。你不要看他是那麼簡單。但是學問也好、功夫也到，就是覺得沒有徹悟，沒有了（ㄌㄧㄠˇ）。所以他聽人家說，嵩山上有一個印度來的外國和尚。他就跑去找達摩祖師。所以有名的，二祖斷臂的故事就是這樣。到了是冬天，達摩正在那裡打坐。古代的人更講規矩啊！給他拜了。這個時候，達摩祖師是面壁的，沒有回頭看他。一個真有入定功夫的人，老實講，你以為打坐入定，什麼都不知道？真的打坐入定了，一顆灰塵掉下來，都曉得了。那心如明鏡台，明鏡也非台。明鏡也非台，明鏡打破了，更大了。所以真正得到正定的時候，得到真正的定，聞，聽到蟻鬥如雷鳴。聽到螞蟻打架，等於打雷一樣，聲音大。所以鬼神講話，什麼都聽得見，就是這個道理。淨極了。所以「楞嚴經」告訴你，你們記得哦！「淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。」所以佛經上，如夢如幻，是真實的境界，不是比喻。這四句話，你記住了，佛經上說的。所以你們打坐，坐到了，定到了，淨到了極點。淨極光，心光怒放。不是亮光的光，心光。寂照含虛空，整個的太虛空包含在你的心性的自體的光明中。卻來觀世間，猶如夢中事。那真看到世間一切如夢如幻，是真實的。所以你們拼命想求到無念什麼，不知道叫做定？我特別吩咐啊，諸位菩薩，這個真要貢獻你們。特別，如果認為做到什麼，都不知道了，連自己身體啊…什麼都不曉得這個是定啊，千萬不要搞。這樣搞下去，慢慢…我經驗告訴你，我也弄過，幾乎變白痴了。這個境界以後，我經驗告訴你，我讀的書不算多，也不少。結果拿起筆來要寫信，一個字寫不出來。看到朋友曉得，他叫什麼名字？也不知道了。所以佛經上，乃至宗喀巴大師在「菩提道次第論」上，你不要認為把大昏沉，無明當成定境，千萬不要修。修的結果，來生的果報變什麼呢？變明年。明年是什麼年啊？今年是狗年。給那個老兄那個，我們做了唐僧的第四個徒弟了，就變成豬九戒。這要搞清楚啊！真的淨到極點，越淨就越通靈了。二祖啊，真到達摩去了。達摩坐在那裡打坐，他站在後面，也不敢吵他。歷史書上記載，站了三天三夜。我想不會那麼久吧？也可能，古人不是我們。就我們這現代人，包括我在內，跟你們一樣，都是調皮鬼。三天三夜，這裡看到包子，肚子就餓了，還不回來吃了包子再去？還在那裡三天三夜站著幹什麼？那麼笨。他是站在那裡。下雪了，他站著不動。我們不要輕視古人。如果我們真是誠懇的想，真的。你想，他的人生經過，他是個大學者，那麼有名，學問那麼好。他追求真理的心情，不是麻麻胡胡。而自己在香山打坐，也修了那麼…定力也很夠，他定力很夠，一站就定住了。下雪不下雪？毫不在考慮之內。所以雪下到了膝蓋頭了。北方冬天山上，雪很大。那你說，不凍死了？我告訴你，真的你定力夠了，沒有事。這一下，我們這個祖師爺出定了。其實啊，祖師爺早知道了。後面二祖站在那裡不走，那麼久，這個達摩祖師不知道的話，對不起，我就拿這個東西，咚，敲他的頭。那你這個什麼東西啊？他當然知道。他有意磨練他的，有意整他的，把你的業力消磨。然後達摩祖師回頭一看，你幹什麼的啊？師父啊，我來求甘露法門。像密宗的人講，他求灌頂，甘露灌頂。所以灌頂啊、甘露啊，都是同一意義。達摩說，你想求這個？這態度很難看。人家不但包子沒有吃，三餐素菜也沒有啊！餓了三天三夜啊，又凍又餓，說來求甘露法門。你弄一點礦泉水給他喝喝也好嘛！他還罵他一頓。這個第一句什麼，你們記得吧？達摩祖師罵這個二祖的，我看你起來那麼快，我好高興。「曠劫精勤」，阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺的大徹大悟，這個曠劫精勤。要多生，曠遠。要多生，很遠。前生…多少生修過，真正成了，下面呢？「豈以小忠小信」，小信，輕心慢心。「所可妄自希冀」。你們年輕人，將來想做法師，起碼把我這一套玩意先學會。不戴經本，不帶書本，上來呱啦噠就出來了。嘻…才好玩嘛！你看達摩祖師厲害吧！這位外國佬，這位在香港人講這個番仔、番鬼，才厲害呢！人家站在那裡山上凍得這個樣子求道，無上大道，曠劫精勤。要多生多世修過來。豈以小忠小信，憑你這個樣子，兩個掌合起來站在我後面，很恭敬那個樣子，這一點就想來騙我？他說，你這個樣子就想來騙我？紅包也不拿一個，饅頭也不帶半個來。哈達也不獻，銀子也不拿。他說”輕心”，隨隨便便。”慢心”，你以為你了不起？所可妄自希冀，你來求什麼屁的道啊？是這麼一個態度啊！「無上大道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，豈以小忠小信，輕心所可妄，小忠小信」。你看看這個禪宗祖師教人啊，為了成就後一代的人，等於父母要求，要希望那個孩子將來做了了不起的人，那真是心狠手辣。這樣一罵，你想這個二祖很慘吧！站了那麼久，不管三天三夜，三個時辰都了不起。肚子又餓，又下雪，雪又蓋到過他膝蓋頭那裡，動都沒有動，那麼恭敬。然後說，你來幹什麼？我來求道。師父啊，請你慈悲。然後，還沒有一個好臉色給他，統統亂七八糟的狗血噴頭，一大頓的給他罵。當然罵了，他身上也沒有紅包，也沒有錢。過年那個紅包也用掉了，不曉得怎麼辦？以前當和尚有戒刀的，你知道嗎？你們和尚衣旁邊，現在你們穿的和尚衣，不是和尚衣啊！袈裟只有那個是…這個是明朝的老百姓的普通的衣服，我們穿的中國人真正的衣服，這個才是中國的服裝。日本那個服裝就是中國的。那麼當了和尚以後的護照是什麼呢？就是東北人的後腦勺是護照，就是鈔票。東北人開口就他媽了的，要他上車子，要護照、要鈔票。後腦勺是護照，東北人的後腦都平的，這個就是護照。媽了的，這是鈔票。上就上了，你要怎麼樣？這是當年，他什麼都沒有了，護照也沒有，鈔票也沒有。那個和尚受了戒，旁邊有個戒刀。等於我們以前當軍人，旁邊有一把短劍，這叫軍魂。軍人的魂，軍人的靈魂。就是說，如果做一個軍人，為國家，決不投降。打仗死了，打了敗仗，沒有話講，自殺、切腹。在前方指揮，就指揮殺敵，打了敗仗就自殺。和尚旁邊有戒刀，掛個戒刀，要守戒。守不住，自殺。但是後來和尚有一把刀更好，看得見就守戒，看不見就搶人。因此呢，不准用戒刀了。在這裡掛兩條帶子。就是說，守不住戒，你拿下來上吊吧！就是這個意思。所以當時二祖神光帶著戒刀，師父這樣一罵，抽出戒刀，把膀子左邊卡噠一砍。大概我看，沒有完全砍斷了，只剩下一點。那個戒刀也不太厲害，而且冬天嘛，凍的那麼厲害，那個皮也凍硬了，就把這個手拿來供養了。等於有些人燒戒疤，有些人燒指頭，這叫以身供養，並不是亂來的。師父，你既然這樣講，我表示我的誠心，我以身供養。人生最寶貴是身體的生命。達摩也不吃臘肉，而且人肉臘了，也不好吃嘛！他也不要這個手，可是他本來…這一下達摩祖師大概給他弄的沒辦法。當時大概他帶的有衛生包，趕快就給他包紮一番吧？這是我加上的，不要亂講。你想那個環境，比你今天在這裡打坐，你想一想，學禪，又冷、又餓、又痛、又苦，什麼味道啊？在這樣的一個程度，機會教育來啦！教育要講機會教育。達摩祖師說，你要什麼？師父啊，你看，人家不像你們東一堆，西一堆。他說，師父啊，此心不安哪！我求一個安心法門，此心不安啊！就是這樣。你們再研究研究。他沒有出家以前，學問那麼好。講易經、道家，什麼都會。出家以後，修行又那麼好，還說此心不安？求一個安心法門。達彌祖師說，這樣，你拿心來，我給你安。這把他搞愣住了。這個時候演電影，就很難演了。你拿心來，我給你安。這一下，迴光返照了，就愣在那裡半天。師父啊，覓心了不可得。你叫我拿來，我找我的心，不曉得在哪裡？沒有啊！什麼都沒有啊！心找不到，沒有啊，什麼都沒有。達摩說，好，心給你安好了。就是這樣開悟了。為你安好心了，安了吧？沒有了，就對了。「本來無一物，何處惹塵埃？」，此心了不可得。才說不安的時候，早已安了啊！後來，當然神光是第一個他度的。達摩祖師在中國十幾年，跟他的，大概也只有2、30個而已，總有的啦！真正得法的四、五個人，一個是比丘尼，大徒弟是二祖神光，老三、老四是一個比丘尼。