禪宗，我們都知道，在佛教裡頭標榜，教外別傳。就是一切佛經，經論，一切教理，佛教的經典的道理以外，教外別傳，特別的傳承。這個特別的傳承呢，也可以說是很秘密的，也可以說是很明白的，不用一切經教特別的傳承。到中國來的演變，是從佛法變成中國文化的一個大重鎮之後，配合了中國文化的一切，禪宗的聲光越來越大。當然，非常奇怪的，這個佛教的這個宗教的佛法的精神與命運，同中國的歷史的演變，完全配上一路線。凡是當天下太平，國家鼎盛的時候，也就是它的教義弘揚，人才輩出。人材所謂輩出，一輩一輩，一代一代，一排一排的出來了。當一個時代衰落演變下去的時候，它也跟著摔落下去。幾乎跟中國文化史，跟中國一部大歷史同一步調。那麼禪宗鼎盛的時候，在盛唐到中唐，這個時候興起，聲光剛起來。所謂六祖，五祖、六祖這個階段都是初唐，由唐高宗、武則天這個階段。這個時候，禪宗等於一個秘密的，真正的密宗的密宗在傳承，大家都很敬佩，很難找到。慢慢到了六祖以後，當然他有在廣東，韶關這個弘法，那麼像六祖的肉身都在這些故事。那麼這個時候，有兩位關於禪宗歷史，中國文化歷史有很大關係的兩位六祖的弟子，一個是南獄，就是在湖南，懷讓禪師。一個是青原江西，行思禪師。南獄懷讓，青原行思，這都是六祖當時的得禪宗心法的弟子，出家人。這個時候，禪宗在中國，在南方才盛行。北方過黃河界線，很少數。北方這個時候，還是講教理，學術思想比較盛行。這個禪宗呢？並不是說不注重學術思想，是注重智慧的成就，教外別傳。這個時候，有一個青年的和尚，就是我們提到過的馬祖。他在家姓馬，四川成都人。他的出家的法名呢，叫道一禪師。不過後世講禪宗，不大管他這個法名。反正和尚隨便取個名嘛，他也不想名。反是大家喜歡呢！追根追到底，喜歡叫他在家的。他在家姓馬，馬祖是這樣來。我們前天講過這個不是湄州的那位媽祖。湄州的媽祖姓林，是女的，叫林默娘。湄州的媽祖是另外一件事。媽祖廟在全國都有。到了全國其他的地方不叫媽祖廟，叫天后宮。也就是媽祖廟很多的，這是另一件事。這個馬祖道一禪師，四川人，他在橫山，南獄衡山湖南。一個人在山上非常用功。等於現在我聽說你們同學裡頭有幾位青年、出家的，都非常用功，單獨在一個地方，一天到晚打坐。用功的不得了，天天打坐。這個一天，或者是坐個七八次、八九次，或者常坐在那裡。當然你這個裡頭要追問了，他有沒有看過佛經，看過佛法？當然有的。不看佛經，不看…在那裡打坐，幹什麼呢？他總要成佛嘛！成道。那麼懷讓禪師呢，他也到處想找青年人，把這個禪宗的心法，傳統繼承下去。聽說湖南山上，衡山上，有一個年輕人。馬祖的所謂現在的畫像，這個畫像不是構畫，唐朝已經有造人像了。他是很威嚴，氣派很大。人家當時看到有一個和尚長得很魁梧，氣派很大，可是非常用功，都很佩服他。懷讓禪師聽到了，就到南獄去找他。這個年輕和尚給他找到了。在那裡打坐。他在那裡茅棚裡打坐，懷讓老和尚在他前面轉來轉去看他，他眼睛都不會張開多看你，他就不管。這個懷讓禪師看了半天，大概不止一天。一定是去了好幾次試探，看了好幾回。寂然不動。用他的功夫，不理人。

這個懷讓禪師的教育法來了，這是中國歷史上，也就是禪宗史，到處有名的故事。這個懷讓禪師也不說，以後就天天去。等這個年輕人在那裡打坐，坐得好好的。他弄一塊磚頭，弄一點水，就在他前面一塊石頭上。當然有點距離啊！喀嚓、喀嚓，在磨磚。天天在那裡拿水來磨這個磚。馬祖打坐，他就磨他的磚。各搞各的，不止一天啊！馬祖還是用他的功，可見非常專一。這一點不要輕視啊！馬大師後來影響了中國，這個在這一部份的文化，可以影響一千多年的大人物。他磨磚，磨了，他不理，他也不管。有一天馬祖正在坐啊，忽然張開眼睛。想到了，這個老和尚好像來了好幾天，在那裡搞個什麼鬼啊？慢慢也下座了，去看了，這樣…他說，老師父啊，你幹什麼？他說，我磨磚啊！磚磨去幹什麼？他說，我沒有鏡子啊！想磨磚做個鏡子。馬祖說，你這…這不是開玩笑嗎？磨磚啟能作鏡嗎？那個磚頭磨了，還能夠作鏡子嗎？老和尚說，哦！這樣啊！那你這位年輕師父，你在這裡幹什麼？他說，打坐啊！他說，你在這打坐幹什麼？打坐要成佛啊！他說，磨磚不能作鏡，打坐哪裡能夠成佛啊？這一棒打下去了。這個很嚴重啊！他正是於打坐修定。你看這個教育法，他不跟他多講，就磨磚。所以歷史上有名的磨磚作鏡的故事，就出在馬祖身上。磨磚啟能作鏡？他說，你打坐焉能成佛啊？這一下，馬祖到底是不同的人物啊！給他這一棒，是無形的棒子打下來，愣住了。換句話，正是本人平生得意之作。這個老和尚來把他批駁得，沒有講他不值錢，實際上這個邏輯用得好。這種邏輯的用法在因明，叫做喻，用比喻，跟人家對照的一種邏輯方法。磨磚啟能作鏡？他說，打坐豈能成佛嗎？唉呀！愣了。他曉得碰到高手了。那這位年輕和尚馬祖就謙虛起來了。他說，老師父，你說成佛之路，應該怎麼辦？懷讓禪師告訴他，咦，他有個懷字，我也有個懷字，我也幾時找個牛祖來看看。這個他說，我問你，譬如一部…以前當然沒有汽車囉！牛拖車走路，那個車子走不動了。打牛好啊！打車子呢？趕車啊！應該趕牛呢！這個牛車，車子拖不動了。你看是要打牛呢？還是打車子啊？這就是懷讓法師，這就是禪宗的這些大師們的教育手法。他們沒有在大學什麼，拿個教育博士的哦！用不著人家教的，自己的那個智慧創造出每一句、每一段的說話，給後世要學教育法的話，都是博士級以上的，就那麼高明。他說，譬如一個牛車拖走不動了，應該打牛，還是應該打車子呢？我們這個身體是個車子，工具哦！不過呢，一個男的、一個女的，叫做我們的媽媽，我們的爸爸。兩個人合作了一個機器，就是我們的身體。我們身體活到，這一部車子總算從兩老那裡借來。用幾十年也好，一百年也好，到底是個工具。使我們這個生命肉體的機器牛車，這個車子能夠拖得動的。以前不是汽油，不是機器駕駛，牛拖的。這個牛就是我們心、精神。你說車子拖不動，打牛好啊，打車子好？馬祖因此一點就透，就服了懷讓禪師，就在他那裡得道。從此以後，馬祖的名聲、名氣是非常大，可是他沒有過黃河一帶弘法，他一生。所以從馬祖手下，他教育出來，他後來的教育法是更特別的很多。從他手下，所謂在唐代，在他教育出來，變成大師的72位，所以馬祖門下出72員大善知識。72位大將、大元帥。文化的大將，文化的大元帥。所以這個全國的一切的儒釋道的三家的文化，受他影響多大啊！他的手下72員大善知識。我們提到藥山禪師，也就是他的弟子之一。多了不起。可是馬祖聲光那麼大，四川人，成都人，一聽到江南有一位大師，道一禪師，道望之高，是高得不得了。

想辦法請他回四川來，到成都來。大概馬祖也想回去看看。他到了成都，多少人出來迎接他？一接一看，誰呀？北門有個簸箕街，賣簸箕的。一看呢，大家說，我還以為什麼了不起的大師？馬簸箕的兒子嘛！人就是這樣。回到家鄉嘛，他的父母，做老公的，那個竹子編成簸箕。馬簸箕的兒子，家世不夠高明，不夠顯赫。就有一點…味道就兩樣。馬祖笑了。最後馬祖講兩句話，「學道不還鄉，還鄉道不香。」當然不一定啦！這是當然，除非你做了統治天下的帝王，人家怕你那個權威，動不動宰了你。事實如此。學道不還鄉，這個我們插過來，拿破崙也講過的，這是拿破崙的話。有人隨便引用，用錯了。一輩子在他的太太同他的勤務兵，這個老兵跟他的這兩個人前面，永遠他不是英雄，是這個道理。越親近了，當年看你長大的嘛！尤其家鄉的老頭子們。這位大師，他是小孩子，我知道的，我還拉過他耳朵呢！算不定這樣講。你大師又怎麼樣？等於朱元璋當了皇帝，人家都說朱元璋殺人很多，他也很有感情的。所以朱元璋當了皇帝，當時有位一起的年輕的小兄弟在落難。在農村苦的時候，叫田興。這個人也是了不起的英雄。朱元璋當了皇帝時候，下命令全國找田興。不出來，武功很高。田興，很了不起。後來朱元璋已經當了皇帝，非常懷念他。一路找他沒有。後來有人，地方上報告，有個地方上來，地方出了虎災。老虎，虎災。結果有一個人打死了好幾頭老虎，為地方除害。朱元璋一接到報告，沒有第二人，一定是田興。叫自己的秘書，秘書長。皇帝前面，這個時候，他書讀得不太好，不過很用功，他也會了。當和尚出身，和尚去化緣，碰到大災荒，化緣也化不到，討飯也討不來。憋到沒有辦法，才起義當了皇帝。當了皇帝以後，有一天在宮廷裡頭跟他的老婆馬皇后，歷史上第一個，可以說第一、二個賢后。在老婆的大腿上一拍，嘿！他說我們倆個當年為了沒有飯吃，出來亂幹事。誰知道今天我當了皇帝，你做了皇后，在家裡這樣玩玩？這是夫婦之間平常的話。他講了，一拍太太的大腿，皇后的大腿，就出去了，旁邊兩個太監。這個馬皇后最了解朱元璋，問兩個太監，你剛才都看到，聽到了，等一下皇上回來，就殺你的頭了。你趕快兩個，一個給我裝啞巴，一個給我裝聾子啊！千萬什麼都沒有聽見，更不要說拍我的腿啊，講這些話。等一下朱元璋出去一下…不對，失了皇帝的威嚴。趕快回來，一看兩個太監，問他，你們兩個，我剛才講什麼？一個裝啞巴，一個…這個馬皇后講話了，唉呀！皇上，你不要多心啦！一個聾子，一個啞的。那好，出去了。不然他就殺了頭。所以馬皇后一輩子真是了不起，好多的好事。所以馬皇后死了以後，朱元璋一輩子沒有立第二個皇后。妃子是有啦！但是這個正位始終是虛懸的。他懷念她，患難的夫妻那麼好。尤其馬皇后死的時候，朱元璋傷心極了。這個患難創業的夫妻，同時起來革命的哦！沒有飯吃，太太偷了餅給他吃。偷餅偷出來的在家裡，放在懷裡，把一隻奶奶太燙了，燙壞了。這樣的感情、恩情，所以他難過極了。不過朱元璋到底內行，做過和尚的。他非要泐潭禪師來舉火不可，這個送喪，要這位大和尚。朱元璋統治西藏，你看本事。所以我說，哎！那個內行就是內行。西藏派兵什麼搞的，那太麻煩了，花樣多得很。他在明朝幾百年，朱元璋只派兩個中國大使和尚一到西藏。嘿！宗教外交，宗教政治，太太平平的。這一個和尚，當時泐潭禪師，浙江台州人，溫州隔壁的，很有名，學問好。他馬皇后死了，後來泐潭禪師，他就派他到西藏、蒙古這一帶。不是什麼官哦！就是給一個封號，就進去了。一個西藏、一個蒙古。一個和尚一手就安撫下來了，就平了。這才是大政治家。你以為他是個和尚出身。因為他內行，佛法他懂。所以馬皇后死了，又逢當出殯的那一天，當然許多…叫天文官看這個日子，看好的要出殯。下大雨啊！氣得這個朱元璋這個時候，他晚年已經有一點，大概我看來，此人當時肝上有癌症，或者腦子有什麼東西。所以脾氣特別大，亂殺人。一殺人，馬皇后一講啊，他有時候就不殺了。馬皇后死了，後來死的人更多，殺的。當然他有點心理變態。為什麼變態？所以當領袖的人都有心理變態，我告訴你們，研究歷史的注意。當領袖的人，一個什麼心理變態呢？非常自卑感的傲慢。天下人驕傲的人，一定很自卑的。沒有自卑感的人，決不驕傲。有什麼了不起的？

自卑感的人，你看我，你不要看我不起，心裡想格老子不得了。所以頭這麼一翹，沒有自卑感的人，翹個什麼頭啊？累死了，管他呢！你看得我起也吃兩碗飯，看我不起也吃兩碗飯，管你幹什麼屁事！只有自卑感的朱元璋，雖然當了皇帝，因為如此艱難困苦的出身，生怕這些下面人看他不起，自卑感一來，就是變態心理的精神病。心理科就是變態心理。結果要…趕快，快馬請泐潭禪師來主喪。結果泐潭禪師使節又拼命趕，從浙江趕到南京啊！他的首都在南京。那個時候也沒有飛機，趕來了。他已經氣得不得了，又要殺人了。這些辦喪事大臣，這個治喪委員會要慘了，大家嚇得發抖啊！然後這位和尚到了，他看到他來，心裡舒服一點。出殯吧，照時間，結果下大雨。朱元璋氣死了。老和尚一到，這個和尚跟他兩年紀差不多啦！棺木一舉，說偈子啦！「下雨天流淚，雷鳴地發哀。西方諸衲子，同送馬如來。」都是浙江人，浙江口音的詩。雷鳴，打雷。西方諸衲子。他帶領一大批和尚來。朱元璋這下高興了，馬皇后信佛的。西方諸衲子，我們這些所有的和尚來送喪，同送馬如來。你看看你們諸位，將來年輕做大和尚大師，這個詩不能夠預先做好的。所以禪宗的機鋒，靈機就出來了。朱元璋這一下，好了。現在我們倒講回來了，所以講到剛才，還是講馬祖的「學道不還鄉，還鄉道不香。」不要說馬祖是個和尚，朱元璋也如此。他那個田興不來，他就叫秘書長，都是正式翰林學問好。你寫信給我，請他非來不可。大家代表皇帝寫信。拿了稿子給他看，那文章當然很美，寫得很好。他說不行，這不行。我那個兄弟，田興啊！看了你們的文章，他更不來了。我來，自己來。他那封信，白話信。他寫給田興的信，中間的白話文是，元璋是元璋，老哥，田老哥啊！朱元璋還是朱元璋，皇帝是皇帝。你來是看我朱元璋，不是看大明朝的皇帝，有種的過江來，格老子有種的你就來。這封信太好了，這就是真的信真感情。格老子兩個好朋友，皇帝是皇帝嘛！朱元璋是朱元璋。現在是朱元璋要你來，不是皇帝要你來。你是來看朱元璋，不是看皇帝啊！你有種的過江來。田興就來了，這封信，他來了。來了給他盤桓好久，不做官，走了。那麼這個是疑案啦！後來歷史上也說被他殺了。不過呢，查不到證據，反正田興是不做他的官。田興要麼，自己當皇帝。現在天下已經是屬於你姓朱的，我不幹，就是這樣，朋友還是好朋友。朱元璋也很念舊呀！他倒楣的時候，在鄉村裡種田，他做皇帝。除了田興以外，也想那些種田的鄉下人。當年在一起的，請進來到皇宮。也請了好幾個來，結果都給他殺了。為什麼殺？這些鄉巴佬、種田的，一個斗大的字，還認不得一個。皇帝請來做朋友，在皇宮裡又穿得好，也吃得好。在天安門人民大會堂玩得很舒服，然後有空呢，給這些部長、大臣來講起他啊，皇帝。你不知道，皇帝，當年格老子我還打他屁股一拳，就把他腰都打斷了。他叫”唉喲”呀！這個慢慢話就傳到他那裡。你好好在那裏玩、吃啊，很舒服，你講他當年又給你拳頭打到屁股踢下去啦！什麼…昏倒啦，毫無道理。格老子不管的，宰啊！那朱元璋當皇帝可以呀！這個馬祖不可以耶！所以他（馬祖）回到家鄉，這個馬簸箕的兒子，所以他不來了。另外一個是相傳啦！他回到成都只利益了一個人。利益什麼人？他的嫂嫂。他的嫂嫂倒非常信。這個叔叔。出家的叔叔一定得道了，很虔誠地相信。別人看不上眼，她相信。他要馬祖傳給她佛法。馬祖是開玩笑的，還是真的？我不知道。不過這個故事查無實據，有這個傳說。我也在四川成都聽來。他告訴嫂嫂，你要學佛，想得道成佛很容易，你弄個雞蛋掛在床頭，每一天早晨、晚上坐在家裡聽。有一天雞蛋跟你說話了，你就得道了。這個嫂嫂就很相信，就弄個雞蛋掛在床頭。雞蛋怎麼掛法？雞蛋掛著，懸空掛著。這個嫂嫂就照馬祖的辦法，早晨也去聽聽，晚上睡覺以前也去聽聽。聽了好久，好幾年，忽然這個雞蛋掉下了，”咚”打破了。嫂嫂開悟了，大徹大悟，也得道。這是聽來的，再講馬祖的，後來禪宗的弘揚教育法，馬祖是後來在江西一帶，等於現在講，就是一個，他的聲光之下，自然形成了一個大學學院。所以下面出家、在家的，跟他的人很多啦！他的最得意弟子也有好幾位，70多位。最重要的一個是百丈禪師。所以馬祖、百丈。百丈這個是道號，是百丈山那個山名，山很高。年輕的時候，像你們這樣年輕，跟著師父馬祖啊，做侍者。所謂侍者，就是招呼師父，隨時在旁邊。這個侍者，你們都知道。這個在師父旁邊好幾年，

兩三年做侍者，很勤勞也誠懇學法。有一天晚上，晚邊了，傍晚，馬祖出來散步。像我們一樣經行，行香。一個師父出門，出山門外散散步。侍者，年輕的百丈跟在旁邊。江西一帶野鴨子很多，水鴨子。江西、湖北這一帶都很多的。野鴨子，尤其是江西，很多的。野鴨子，我們那裡也有。晚邊到，一群野鴨子飛起來，”呼…”就飛。他正在走，百丈也正跟在旁邊。看到很好的風景，這個畫面，一群野鴨子飛過來。馬祖看到就問，哪裡去了？它飛走了。他師父回轉來，就把他鼻子一扭。”哎喲”，他一叫”唉喲”，蹲下去了。馬祖說，你怎麼不說飛走了呢？這個教育法。野鴨子，哪裡去了？什麼地方去了？他說飛走了，飛過去也。飛走了，飛過去了。所以他扭他的鼻子。等他叫唉喲的時候，他說，你怎麼不說，不說飛過去了呢？這是什麼意思啊？這個叫參話頭。那麼禪宗後世這樣的方法叫參公案，把古人怎麼開悟的這個故事，這個歷史的真實故事，再來參一下。參公案，後世就比較少了，禪堂裡。所以清末以後的禪堂，只曉得參一個死的話頭，念佛是誰？參公案就比較很少很少了。那麼過去呢？明朝之間呢，參公案比較多。清朝以後是參死話頭了。這個就是公案，百丈怎麼開悟的？然後，鼻子扭痛了，他就說，你怎麼再不說飛過去了呢？百丈不答話了。馬祖還在門口看風景也好、做什麼也好，沒有記載了。百丈就立刻跑回房間，在他的寮房裡，就痛哭起來，哭了。這一哭啊，同學們也好。同學，親證師問他，你怎麼哭啦！他也不響。你想家呀！想回家過年啊？那你想什麼？為什麼哭了？他說，我的鼻子給師父扭痛了。這個同學們想一想，這個也不是了不起的事。師父平常也不會打我們，我們的鼻子都好好的，都沒有被扭過。怎麼今天扭起你的鼻子來，很奇怪！跑去問馬祖。馬祖聽了笑笑的，他說，師父什麼事啊？我們那個海師兄啊，在房間裡大哭啊！我問他想回家嗎？他說，不是。他說，你把他的鼻子扭痛了。這個馬祖答了，笑了。說他會了。就是這句話，他會啦！所以禪宗的佛法，一點也沒有用什麼文章啊！你們這些大學畢業的講一句話，統統都是文氣。弄個東西來，又說是供養，給你就給你嘛！什麼供養，供個什麼養？弄個…這個是發心啦！發個什麼心？我要你給我好不好？乾脆拉倒。我這個人不會讀書，素來講真話。你們書也讀多了，滿口的佛話，一口的術語，人家都聽不懂的。他說，你看禪宗祖師講話，馬祖說，海識得。就是說，百丈啊，會啦！這個師兄弟跑回來，跟他講，哎，我就問了師父，師父說你會啦！他就哈哈大笑。所以一下哭，一下笑，為了什麼？這個故事後面還很多。他還是照舊做侍者。這一下做侍者不同囉！馬祖是大禪師上堂說法，他倆個師徒，百丈跟馬祖改革叢林，創辦的宗教，就是佛教的宗教革命家。不管一切就建了，所以大家集體共修。那個時候還沒有起了禪堂，就是集體一起修。大家種田，自己自謀生活。這個叢林制度，就是他倆師徒，所以叢林講百丈清規，就是他搞的。那麼這個階段，馬祖他們興辦了規矩，馬祖上堂，就是我們這樣，坐在上面，開始講課了。做一個龕龕，這個講台上面有個竹簾子掛下來。一上來以後，把竹簾子拉起來，開始講課了。馬祖上來要講課了，百丈做侍者，要把竹簾子拉起來。等到馬祖一坐上去，還沒有開口。百丈把竹簾子拉了一半，”嘩”就放下來，走了。講完了，就是禪宗做法。所以馬祖一聲都不響，也不發脾氣。以馬祖的威嚴，那假使不對了，還得了。佛法，回去了。回去自己的寮房，方丈打坐在那裡。百丈又過來，站在旁邊。他說，剛才我還沒有說法呢！你為什麼把簾子放下？這個百丈沒有答覆他。看房間旁邊有個…過去人用的清潔具，清潔器，叫佛塵。用動物的尾巴做起來，就是現在打乾淨的，雞毛撢子。那個時候不用雞毛，用馬尾呀！這個百丈就看看那個東西。馬祖就把這個東西拿來放在手上。他說，我剛才還沒有說法，你為什麼就把簾子拉了？百丈就看看那個東西。馬祖轉過來看這個東西。百丈說，「即此用，離此用。」六個字，兩句話。後來記下來，就是六個字。馬祖一聽，呵！有沒有加亂講兩個字？不知道。”喝”！

他就趕緊把那個放回去。馬祖補了一句，還是原話，「即此用，離此用。」這些詳細的，也許我前後還有點顛倒，你們翻「五燈會元」，翻「指月錄」，或者翻「傳燈錄」這一段，這些叫做參公案。百丈禪師的法語，「靈光獨耀，迥脫根塵。心性無染，本自圓成。」