所以達摩要走的時候說，你嘛，學到我的皮。你嘛，學了我的毛。真正得精髓的是神光，這樣下來，沒有參話頭。好啦，中間還很多很多很有趣的，你要研究這一些啊，太有趣啦！在禪堂裡可以自己研究，也可以笑，發瘋一樣。又可以哭。真到了南宋以後，剛才講到大慧杲，才提倡參話頭。參話頭，你說是不是一心不亂？不是的。這個參字，什麼意思呢？研究、思考、審查、反省、觀照，等等的意義，綜合攏來叫做”參”。那麼什麼叫話頭？話頭是昨天給你講過，有些話頭有義語的。所以無夢無想，主人公何在？有道理可循的。父母未生以前，本來面目是什麼？有些話頭是無義語，毫無道理的。那麼南宋以後，大慧杲看看時代變了，這些人才…直指人心見性，成佛不行啦！所以叫修禪的人，參一個話頭。集中思想、研究、追尋，找一個問題。所以參話頭不像念佛，不像修定。修定念佛，只求到一心不斷。參話頭，為了一個話頭在那裡，就是追。念佛是誰？是誰？換句話說，念佛是誰？我是現在想要找那念佛是誰的那個又是誰？就是一路，所以叫做疑情，是懷疑，是追尋的。是否定的，一切都否定。在否定裡面，找一個絕對的，肯定的東西是什麼？這叫參話頭。如果把話頭拿來，抱著一個話頭，念佛是誰？念佛是誰？這樣就是禪宗。那不如去念佛好。阿彌陀佛，一心不亂，成功了。如果講淨土宗念佛呢？以信為主，一信就到家，好好唸佛下去，不要懷疑。如果講禪宗，參話頭。以疑為主，處處在懷疑。連佛的話都要打個問號，他講對了沒有？對與不對，我要去求證啊！什麼「淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」對嗎？好像很對。但是我要求證它。做到了那個叫真信，就對了，否則這還是迷信，假信。所以參話頭，後世的事。到了明朝以後，禪宗更衰落了，就是死死的抱著一個話頭在參，就是這個道理。那麼參話頭的方法，你最好參考什麼呢？那麼你們這裡叫教務長幫你，指月錄上，大慧杲的第四卷最後，大慧杲的那些書信提出來參話頭的辦法，他是參話頭的方法，講的最清楚了。不准思量，參話頭不准用思想，不准卜度。不要去猜，不准將心等悟。不可以拿一個心，我話頭參了三年，大概下個月可以悟道了。拿個心來等著開悟，也不行。不准這樣、不准那樣，什麼都不准。最後連那個不准之心，也不准。這樣參，如此參下去，參到一點味道都沒有，怎麼都參不通。他說，沒滋味時，你感覺到灰心到極點，一點味道都沒有的時候。不可放捨，正是好時候。我啊，那個時候專學這一個。看這個大慧杲那個信，白話、文言，一氣呵成。那個文章的氣勢漂亮極了。答覆的真好，講參頭話。這好幾處都提到參話頭的方法是這樣參，參…參到後來，大慧杲禪師講參話頭，參得那麼高明，他本身經驗太多了。大慧杲是圓悟勤的書記。你要知道，中國現在用書記。書記這個名詞是佛教裡頭出來的啊！政府叫秘書啊！佛教裡頭那個叫書記。語錄也是佛教裡頭來的。大慧杲是他的師父，圓悟勤的書記啊！年輕學問好，在旁邊坐秘書長，叫書記。朱元璋政府裡很多官，都是用佛教裡頭，叢林的職務，拿來做官的名稱。現在我們的這個政府，很多官名也都是佛教。譬如中華民國的總統，總統是佛教明朝的和尚官。一省裡頭管和尚，宗教局長那個名字叫總統。所以我們蔣老頭也剃的光光的，是總統。這個歷史，你們不懂。一懂了，我們懂得看的，對這個時代哈哈大笑。真奇怪，這麼一個時代。大慧杲是圓悟勤的書記。他自己本身太聰明了，圓悟勤就逼他參話頭。圓悟勤叫別人不用參話頭，就逼他參。結果大慧杲參話頭，然後做了書記以後，看師父的人太多，名氣太大了，有時候來不及啊！圓悟勤就叫大慧杲兼做知客師，陪客人吃飯。他一邊陪客人吃飯，一邊請他吃菜。拿起筷子想挟菜，筷子就停在中間了。碗端著，幹什麼？他心裡參話頭，忘記了。想去挟菜，剛好師父過來。有一天，慧杲啊，你怎麼啦？這個樣子？其實他知道，師父說，慧杲啊，你怎麼這樣？師父一講。他說，師父啊，這個時候啊，用功到這個參話頭。他說，好比啊，狗舔那個熱油鍋。那個狗啊，看到一個油鍋出來了，熱的、燙的，又要舔嘛，舌頭拉那麼長，不敢下手。不舔嘛，口水儘滴，捨不得。他說，我用功參話頭，參到時候，像狗舔那個熱油鍋一樣，你要我不幹啦！我放掉嗎，捨不得。要參下去嘛，悟不了。好難受啊！就是這個樣子。圓悟勤一聽，你好，比方得好，用功得好，參下去。就這樣。但是你聽，我看你們要多學學，你們這一班同學跟到老和尚。大慧杲又是他老和尚前面的書記，又是知客、又是首座。真是當權派的，還得了。有一天，站在旁邊，叢林地下的那個茅坑，叫東司，都修在東邊，左邊的。以前的老茅坑一排的。你們沒有看過叢林下茅坑。成都當年寶光寺就有了，你們去參觀。茅坑裡頭一個木板一排，大家坐在那裡，彼此的白白的、花花的屁股，都很清楚的，沒有什麼了不起。也沒有草紙，也沒有什麼。他，我們這個師兄看到過竹片，毛竹片，一片。削得光光的，然後一片曬得乾乾的，丟在那裡，放在那裡。屙了大便以後，拿一片，後面卡噠一刮。刮完了以後，一個水桶”咚”進去了。管茅坑的叫東司頭，種菜的叫園頭。這個東司頭的人，每一天來。把這個每一個竹片子拿來洗乾淨，再曬。曬好了，再放在這裡用。所以我成都四川有個師父，叫光厚老和尚，是個活的羅漢。有機會，我講他的故事給你聽。他就在寶光寺做了三年的淨頭師。我說，師父啊，你這個真了不起。他說…應該的啊！後來我問他，你那個竹片子又臭，洗了以後…我啊，洗了乾淨以後，還在臉上刮一下，就怕把人家屁股刮破啊！你看這個心思，這個作風。所以大慧杲啊，在這個圓悟勤前侍…有一天陪客人吃飯。師父看到大慧杲指甲那麼長，沒有剪。圓悟勤這些大老師的教育，你看厲害吧！慧杲啊，我看東司頭，你都沒有擔任過職務吧？指甲留那麼長，又做書記，在方丈房的旁邊挨著，又寶貝一樣好啊！悠哉遊哉的，可見勞務都沒有做。廁所，你從來不會去看的，不會洗的。就是這麼一句話，大慧杲把指甲剪了，向師父討工作。淨頭師，去洗廁所去。做了三年、一年多啊！所以，你要知道啊，不像你們哦，真的叫你做一點，這個勞苦一點的事，那個時候，你絕對無我。勞動的時候，無我。吃包子的時候，絕對有我。你們的佛法是這樣。勞動的時候，學空。吃東西的時候，學有。不得了的啊！你看大慧杲是這個樣子。所以後來大徹大悟了以後，文章也好、品德也好，樣樣好。他的老師教育好。參話頭，他這個以後，以後的留下來，到了清朝，現在。現在禪宗留下來，就是一個話頭啦！念佛是誰吧！「神尼傳」。看看過去比丘尼，成就的人好多。當然都是古代。過去的高僧是真高，現在的高僧是身高。過去的神尼，真神。現在的神尼，泥神。所以自己要發心，為了佛法、為了佛教，大家發心，好好修持。於後代，把佛教重新振興起來，於後代做一個榜樣。改變一個時代，改變一個佛教的歷史，那是你們了不起啦！「神尼傳」，你看了知道唐、宋以前的歷史，受這些了不起的比丘尼影響的，好多事。你們曉不曉得歷史上有個隋煬帝？他是個壞皇帝，對不對？他的爸爸是個好皇帝，叫隋文帝。他的爸爸名字叫楊堅。生下來，孩子的時候，是個比丘尼，一位尼姑帶大的，養大的。他生了這個孩子以後，這位比丘尼就在他家裡附近。當然很熟了，楊家的家庭很了不起了。那天生了以後，這個比丘尼，這個尼姑師父。尼姑，兩個字同和尚一樣。在過去是比丘尼，中文把它拿出來一個尼字，姑，就是姑媽的意思。等於天主教裡頭叫出家的，修女。在外國人，還是叫姑媽，媽媽，是這個道理。所以現在人家講和尚、尼姑，好像變成不好聽。是非常尊重的名稱，就是比丘尼姑媽，就是把你們看長一輩，所以中文叫做尼姑，是這個意思。所以楊堅一生下來，這位比丘尼就過來了。一看，這個孩子，你們家裡福氣不夠，不行，送到我那裡，我來帶。他們父母都很相信這位尼姑。我們那邊土話叫師姑，就是師父姑姑。就送到這個師姑庵去了。這位神尼啊，她真有神通的喔！不准他媽媽…等於說，交給幼稚園裡。過幾天來看一次，你少來看。你講他的生他的媽媽，福氣壓不住。不過，家裡父母對這位比丘尼都很恭敬，很相信的。不准你來看。多看。過幾天來看，我會帶。然後這個，她也沒有告訴他父母這樣，都是她照顧。有一天這位比丘尼出去，有事，或者化緣去了。楊家的生他的生母來了。一下給孩子洗澡，洗個澡，幫忙這個師父。洗了澡，一不小心，把孩子滑到地下，跌了一下。這位師父剛好回來。比丘尼就講他媽媽，你怎麼搞的？你把我的孩子跌了。遲了十年當皇帝啊！她就告訴他媽媽，這個孩子將來當皇帝的。所以中國的佛教唐代，唐以前是隋，隋煬帝嘛！就是楊堅創業叫隋朝。所以隋煬帝的信佛，他在佛教廟子裡長大。像過去多少？這些歷史，你們要看看。佛教界，甚至廟子培養出的人很多啊！在文學史上有名的，不大漂亮的也蠻多。比如，另外講一個，唐代有一個年輕讀書人，很窮。在中國歷史好多了不起人，都在廟上讀書出來。你看誠信師、了法師，就是我那個小地方。像我小的時候，我們南家有個家廟，現在也沒有了。我也在廟上讀書。我南家家裡很怪，一代總要出一個人出家的。所以那一代，那個和尚，是我叫公公，只有一個。廟子裡冷廟孤僧，就是一個和尚。另外有個和尚很有名氣，經常出去了。太虛法師的大弟子，芝峰法師。就是我們那個小廟上出來，你倆個還不知道。那麼這個廟上，小廟啊，一個和尚，我叫他公公的，也是姓南出家。我的父母啊，有一年過年，陰曆過年，都不准我回來，在廟上讀書。最麻煩，那個廟上後面堆的都是棺材。其實是空棺材。可是我膽子小得不得了。到了夜裡啊，哪裡有這樣？青油燈一個，後面是棺材。碰到我那個公公和尚，又是個跛子。眼睛嘛，看不見。晚上去做功課，念完了。那個腳啊，走在後面，"南無阿彌陀佛”…。我就拉到他衣服，又怕鬼，公公啊！他”阿彌陀佛”，我說，快一點，公公你念快一點。所以他念他的，我念我的。這個故事，我那些孩子們都不知道的現在想想那個味道蠻好。怕鬼嘛，所以他在前面念阿彌陀佛。我拉住他，那個和尚袍子，反轉來看，不要鬼跟來。所以他”阿彌陀佛”。我說，你快一點公公啊！阿彌陀佛，快一點，就是這樣。這是講當年，中國古代很多讀書人在廟子上讀書。有個年輕人叫王播，在和尚廟子讀書的。我們中國過去這些寺廟，對於社會做了什麼貢獻？大家都沒有留意，一般研究歷史的。中國這個民族歷史上，沒有社會福利制度的。都靠一般人，自己做慈善事業。沒有一個法令規定的社會制度，福利的制度，所以所有這些和尚、尼姑的廟子啊，就是代表了政府，做了社會福利。這是一個真實的事。這一本書，這一篇論文，沒有人看出來，沒有寫出來。真可惜，我也沒有時間。你們這些大教授們動動手哦！替佛教界申申冤。做了好多好事，不知道。當然佛教界也有不少壞事，不要客氣啦！這位在廟上讀書，讀了好幾年，很窮。大概跟小和尚們、大和尚搞不好。大家也看他沒有出息，這個…廟上多一點人啊，敲板、打鐘吃飯。大概年輕和尚那些鬧了彆扭了。就先吃飯，吃完了，啪…打鐘。他也跑到齋堂去吃飯，大家已經吃完了。他這一下有警覺了，不行，不能再在廟子上，已經給出家和尚們看不起了，就出來。後來考取狀元，做了宰相。這個人離開這個廟子的時候，在牆壁上很感嘆寫了兩句。古人喜歡”題壁”，就是等於現在的人啊，年輕人到哪裡，樹上亂刻字。我老大爺到此一遊那個味道，你看到。古人喜歡”題壁”題的。「上堂已了各西東」，上堂吃飯，大家吃完了。每個和尚都回寮房去了，各自。「慚愧闍黎飯後鐘」，很慚愧。這些大師們吃完了飯才打鐘，他上了一個當。到時沒有飯吃，就寫了兩句在牆壁上。二十年後，做了宰相，回到這個廟子上來。廟子裡也知道他當了宰相。他回到廟子上一看，他原來寫在牆壁上這兩句詩，這個和尚們，把它用最好的紗子，把它裝起來。拿現在講，最好的水晶玻璃把它鑲起來。這兩句詩擺在那裡。「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘」。他看到這個和尚們把這兩句詩，給他這樣一來。這下子和尚，他拿起筆就接下去，「二十年來塵撲面，而今方得碧紗籠。」講起來，我們看看好像和尚廟裡頭啊，宗教教堂裡頭都很勢利的，只向錢看，只向權力看。並不是這一回事。你說一個不長進的人，老是廟子，救濟院也要趕人出去的啊！這首詩很有名的，歷史。「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。二十年來塵撲面，而今方得碧紗籠。」但是你說王播這個人，他會恨這個廟子？絕對不會。可見出家人跟他有感情，深得很，你趕他出去也應該。如果廟子上的飯再給他吃下去啊，他大概功名還考不取，宰相也當不了，太現成了嘛！廟子這個環境多好啊！你們所以年紀輕輕，幸而出家，飯來張口，茶來伸手。我知道啊，廟子我也住過啊！這個師兄，我呀，你看我都欠他的情，來生要還他的債。是很可怕的啊！換句話，你們年紀輕輕，何德何能受十方的供養？要注意啊，自己要警覺自己。所以剛才一個年輕人，老和尚正講完了話，慢吞吞進來，上座。好像…假使我的學生的話，一啾下來，啪啪兩下，就把他甩下去了。要不要來試試看？還要老功夫給你看看。但是罰他跪，磨鍊他，我還正好…等他給老和尚叩個頭，懺悔了。很親愛的話，年輕人，既然發心出家，應該不要自欺了，當勤精進。可惜，他連我的這個字都拿不到，我那字拿到，保持十來年，還可以賣一萬塊錢。說南某人親自寫給我的，一萬塊錢一定賣得起的。講王播，你說他在廟上有恨嗎？沒有。他還有一首詩，「二十年前此院遊」，他回到這個廟子一看，心裡很難過，他並不是為了吃不到飯難過。這個和尚們在廟子那麼多年感情。「木蘭花發院新修」，這個廟子剛剛蓋好。「而今重到經行處」，二十年後，自己這個院子、廟子到處轉一下。「樹老無花僧白頭」。你看他的心情，他的感情，多難受啊！他對於這個廟子。你看我們這位通永法師，我們倆師兄弟，五十年前，峨嵋見。五十年前的事，見面。你看同樣的，親如兄弟。「二十年前此院遊，木蘭花發院新修，而今重到經行處，樹老無花僧白頭。」樹老，樹長大了，不能開花了，衰老了。老和尚呢？少年時候，那些老和尚朋友呢？僧白頭，變成老和尚了。你看他多大的感慨啊！收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。兩句告訴你，記得。他聽了這位小姐這個好句子，就是這兩句就夠了，下面的不能…我看你們那麼愛好這個文學，也是好事。對啊，每次你們一打坐，兩腿一盤，就是這個心境，收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。我講，你聽，這是觀音法門，耳根而入，也就是聲聞眾，用聲音說啦！佛怎麼說？居一切時。在平常的時候，不起妄想，不要亂想。第二句話，「餘諸妄心，亦不息滅」。妄想來了，不要另外用個心把它壓下去。又說這都是「圓覺經」上好好去研究。「知幻即離」，妄想本是幻，假的。你空妄想幹什麼？妄想來空你啊！哪一個妄想永遠在心中，能夠停留嗎？昨天的妄想，今天有嗎？明天的妄想沒有來啊！前一個秒鐘的妄想過去了，下一秒鐘妄想，你不要去引發它。所以知幻，知道妄想是幻化。即離，一知道妄想已經跑了嘛！你還要起個心來壓妄想。那不是第三個、第四個、第五個加上去了？告訴你不增不減。「心經」不是告訴你不增、不加，也不減。知幻即離，不假方便，不需要用個方法。用個什麼，念咒啊，觀想啦，止觀啦，用什麼方法去壓它。知幻即離，不假。”假”就是借的意思，不借用一個方法。「離幻即覺」，離開了幻，知道妄想，這個知道了，妄想已經跑了。知幻即離，你知道這個是妄想，妄想已經跑了。那個知道的，沒有動。「不假方便」，不需要另外借用一個方法。「離幻即覺」，妄想已經跑了，你知道妄想這個靈靈覺覺，這個非常靈光的、靈明的。它本來在，就是覺性嘛！就是眾生自己的覺悟，離幻即覺。本無次第，沒有說一步一步功夫來的。此所謂如來大圓覺也，大圓滿。這個就是禪。一門深入，一刀就進來，沒有第二個方法。知幻即離，「圓覺經」上的，不假方便，不要借用任何方法。離幻即覺，離開幻了，本身覺性就在這裡。本無次第。哪裡有個菩提道次第？菩提者，覺也。我的話，放狗屁一樣，講過了，屁用都沒有。懂了，就拉倒。此所謂自性本空。你看，我也不講了，你也蠻清淨的。『圓覺經』上，佛說的話，居一切時，不起妄想。於諸妄心，亦不息滅。知幻即離，不假方便。離幻即覺，本無次第。你把這幾句背來，一個咒子一樣的念，你就會到啦！不要念，念就是妄想。你們都說看過我的書，很多人說，老師啊，我看你的書啊，怎麼好，怎麼好。我說，哪裡…不敢…我亂吹的。他也騙我，我也騙他。世界上的人就是這樣，騙一堆。根本就看了，也沒有看，沒有懂。譬如我寫的「楞嚴大義」，上面都講了，我寫的有一首偈子，也就是詩，在「楞嚴大義」這個書上面，講妄想問題的。「秋風落葉亂為堆」，秋天到了，樹葉子掉下來，給風吹的一大堆，地下都是。「掃盡還來千百回」，秋風時候，秋天掃落葉，以前的深山裡頭，小和尚幹這個事。把院子的樹葉掉下來，掃乾淨。掃盡了，剛剛掃了。一陣風來，數葉子又咻咻，又掉了一大堆。一笑，哈…罷休，算了吧！閒處坐，拿個掃把，不要，丟掉，自己坐在那裡。「任它著地自成灰」，讓這些落葉，讓它落吧！落下來在地下，自己變成灰塵了，沒有了。它久了，就變泥巴，變灰塵了。所有的妄想在心中，你現在兩腿一盤，管它呢，「秋風落葉亂為堆」，不要去壓制妄想，想個辦法清理它。『掃盡還來千百回，一笑罷休閒處坐，任它著地自成灰。』誰說的啊？有一個姓南的那個傢伙說的。我初到台灣講佛法，說「禪」開始，後來台灣還有些朋友說，他不姓南的啦！姓南是他的假姓。因為他學佛嘛！所以跟到南無阿彌陀佛嘛！所以他故意弄個姓南的。他到處問人，他真的姓南嗎？後來我一聽，蠻好玩。原來跟南無阿彌陀佛兩個同姓。你看，正在這個時候，我在上面亂說，你也聽見了。外面車子叫，也聽見了。一切雜亂聲音都聽見了。同你的心中明白的心，有沒有妨礙？一點妨礙都沒有。然後心裡頭也在妄想，妄想也跑掉了。同你有沒有妨礙？也沒有妨礙。就是這樣，一坐，這一剎那，一彈指，一彈指之間就了解了。此乃觀世音、觀自在之方便法門也。以道家的人來講，有兩句話，講修行，做功夫。開口神氣散，意動火功寒。這是道家的話，也蠻對的。一開口啊，神氣都散掉了。意動，心念一動。火功寒，做飯一樣。下面的火，就不行了。這個飯就做不熟了，這個火侯就不到家了。想當年，我的老師，袁先生，有一天，我們倆個人在重慶山邊在散步。他就拉到我說，懷瑾啊，你慘了！我說，為什麼？我沒有事了。我嘛，這一趟來，找到了你，我交代了，沒有事了。你呀，將來找你同樣的一半的人，都難哦！古人說，當時只是平常事，過後思量倍有情。我到現在也沒有一個真正的我的學生。我也不是老師，可也找不到那個學生。諸位都是我的朋友，不要把我當老師。要做我的學生，條件難了。世法，出世法，中國的、外國的，文的、武的，都要有一點。光學問也沒有用，還要真正有修持的功夫。光功夫也沒有用，還要真正的智慧。我也知道，找不到。你們的事，誰的事啊？諸佛菩薩，你們自己的事，我才不管呢！佛法也不是我的事，文化也不是我的事，我已經盡心盡力了。你們要講禪宗，剛才講到，聽聲音，觀音法門。又要禪宗，禪宗不是…話頭是最沒落的事囉！過去是參，不是一定給你參話頭。人生世法，隨時隨地都是問題。參就就在生活日常起居，做人做事裡頭，就是參。昨天提到大慧杲提倡參話頭，他曉得後代的人沒有辦法，智慧沒有那麼高了，用了這個方法。在大慧杲以前，參話頭的方法，元朝以後才開始真正的流行了。宋以前，大慧杲以前，譬如他的老師，剛才講昭覺勤，就是成都昭覺寺，也叫圓悟勤。三師兄弟，好像都是四川人。這一代，威風很大，聲光很大。可是圓悟勤怎麼樣參禪？怎麼悟道的呢？他的師父是五祖演。前天不是講過五祖演說法？說一個小偷的故事，比方嗎？就是他。圓悟勤年輕是追隨他的，跟在他旁邊做侍者好幾年了。五祖演的聲望很高。有一天，有一個做官的，過去做官，都是功名考起來，學問很好、文學很高。來問五祖演。當然，這個人在家裡都是用功參禪的啦！師父啊，佛法有沒有一個「直指人心」？禪宗有沒有一個很了當、很迅速、很快的方法？告訴我一下，師父啊！五祖演一聽，笑了。你有沒有讀過唐人的小艷詩啊？小艷詩現在講，就是黃色的詩。風流、黃色的風流詩。你有沒有讀過小艷詩呢？那個故意逗他的。這些人的書，都讀得很多。師父啊，那當然讀過啦！他說，古人有兩句詩，你讀過沒有？什麼詩啊？「頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。」這兩句詩怎麼講呢？這個小姐跟這個表哥來講戀愛。是古代啊，不是現在。現在講戀愛很簡單，兩個人手一拉，一抱，五花大綁起來，兩個人抱在一起，手搭手，肩背搭肩背。我叫他說…當年綁上犯人，綁上法場那個樣子，五花大綁。現在那麼簡單，當年可不同。要見一面，還偷偷的看，不是那麼簡單。所以這位小姐啊，要通知這個表哥見個面，這個就難了。又不能通信，又不能打電話。就叫ㄚ頭，ㄚ頭的名字叫小玉。小玉啊！這一聲啊，不是真的叫ㄚ頭，叫小玉。是給隔壁那個表哥聽到，我已經在這裡了。就是這麼一個黃色的小故事。可是文學上很美的。這兩句詩，「頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。」只希望那個阿郎，就是那個表哥，認得我的聲音，已經在這裡了。