佛法是不共法。修禪定打坐、作功夫，這是共法。共法，是什麼意思？共有的。譬如雙腿盤腿打坐作功夫等等，修定之學。甚至於四禪八定都是共法。怎麼共法？不只你出家人，佛教比丘、比丘尼，就是和尚、尼姑，會有這個本事。其他的外道，任何宗教都有。譬如天主教，老的天主教，講不講打坐呢？講打坐。天主教的打坐，你們沒有看過。我們當年在成都的時候，還有一個法國的神父，他打坐得非常好。他們打坐，是一個亭子，自己做的。警察站崗，電話亭那個樣子。這些天主教的神父，要修持進去打坐，身上掛一個念珠。天主教的念珠，也可以說從印度文化這樣過來。穿個黑袍子坐進去，亭子一關，就坐在那裡。我們叫閉關，把門關起來修行。天主教叫避靜。我常常笑他，你們，沒有辦法給佛教，翻譯名詞都不對。避開了靜，就進入鬧的地方。佛教的閉關是中國文化，易經上來的。你們怕叫閉關，那有什麼關係呢？叫做避靜。閉了靜就不對囉！就是要找鬧了。這個翻譯都是問題。他們天主教在我們這，有坐得很好的時候，有一個…法國神父就告訴我，他坐得好的時候，自己就覺到升天了，會離開坐位兩、三寸。我說，你有這個本事，坐得很好。其實是安那般那，氣的作用，自己就離開坐位升起來。我說，那不能再升了。他說不能動念，一動念，我現在升起來，咚，屁股又坐在位子上了。動了心，就不行了。這是介紹前人經驗給你們聽。不動念呢，慢慢氣充滿他自己，又浮起來。所以講到定法是共法，譬如基督教、天主教，跪下來的禱告，實際上，上帝、主啊、阿門，”阿門”，念，嗡 啊，實際上是這樣翻過去。跪下來，禱告禮拜這些都是共法。等於我們中國的儒家。你看我們中國古代的帝王、聖賢坐在那裡，一定要端容正坐。這個也就是打坐的姿勢之一。你真這個樣子做到，一天不動，就算你有定力，行嗎？這也是一種打坐的方法，是中國儒家傳統，從祖宗來。所以你看我們看祖宗上輩畫個容，那個時候沒有照像，靠畫畫，這樣坐著。後來我呀，我年輕好奇，問過老一輩子，你畫了容沒有？叫畫”容”。那個時候還沒有照像。畫過。他說我畫了，留給後人。畫容好苦啊！我說怎麼苦呢？頭髮梳好，衣服穿好，坐在那裡，一個畫家在畫面。下面，就是寫真。真的就是照你這樣畫。他說要好幾天哪！那個畫家叫你做到不要動。不要動，就不能動啊！頭也不敢歪，就給他畫。他畫到這一邊，叫你臉過去，不要動。你就要這樣看到，永遠不能動，給他化。這是”畫容”。我們在學藝術叫”寫真”，寫下來真實的樣子。以前叫”畫容”。我們到香港古董店看看，很多古董店，前一輩子人做大官的，那個尊容夫婦一對，都掛在人家那裡做古董賣。所以世界上什麼地位，什麼了不起，都是騙自己的。誰知道留下來那個給人家做畫畫？做生意在賣呢？有什麼意思？講這些道理，歸到打坐的範圍是共法。佛法的”不共法”在哪裡？不是打坐功夫。打坐共法當然…所以人家有許多人說，學佛的人，那個人有功夫。一聽外道，就罵人了。好像佛法，我的佛法是最高。當然我的頭也剃得最光，跟人家不同。我說你想想看，外道都會，你怎麼不會呢？既然你那麼高的人，外道都會的本事，你怎麼不會呢？應該會啊！成佛，佛能通一切法，佛能窮萬法之源。佛的他的智慧成就那麼大，通一切法，窮萬法源。根源都知道。外道會的，佛都會。就是你的佛法，我會的，外道們做不到，這是佛法的偉大，就在這裡。那麼世界上的共法，定的境界，大家會。你不會就不行囉！所以我們要把定的原理告訴大家。自己修持之路，懂了這個原理，慢慢去實踐。我們講修行，修行。換一句話來說，這個修持的原理懂了，自己去實踐，做到了，才是真正的修行。所以修行是把這一套學理變成實踐之學問，這個就是修持之路。我們現在講”禪定”，在佛學裡頭舊的翻譯，一個固定的名稱，叫四禪八定。四種禪配合下面四種定，叫四禪八定。初禪、二禪、三禪、四禪，大家都知道吧！四禪。這個看起來四禪八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禪定，名稱，舊的翻譯叫離生喜樂。

二禪，叫定生喜樂。三禪叫離喜得樂。（四禪叫意念清淨）這四個禪定境界，也就是功夫的境界。修佛法同外道共有的功夫境界。也就是學佛的，念佛也好，參禪也好，修密宗也好，修止觀也好，共同會到達。真正對了，幾乎有相同之處，到達這個層次，這個程度。但是不管外道，佛法內道，不管是什麼，好像今天的世界，今天社會，不管你西藏、東藏，隨便哪裡，那一個人修持能夠達到初禪，離生喜樂的，因為我這個人啊，孤陋寡聞，沒有看見過，以我的標準，也是佛法的標準。初禪定，第一步，這是共法哦！現在的彌勒菩薩告訴我們，講得更清楚一點。這一段，就是我們吃中飯以前講到，你們那一本『瑜伽師地論』，270吧？370。現在他的翻譯，370這一頁，靜慮者，他翻成靜慮就是禪定，謂四靜慮，四個階段。一、初禪定。從離生”有尋有伺”靜慮。就是離，古代的翻譯。鳩摩羅什法師那個時候的翻譯，離生喜樂。簡單明瞭，清清楚楚。玄奘法師的翻譯，也簡單明瞭，清清楚楚，又加了一點註解。初禪從離生，沒有用喜樂兩個字了。有尋有伺。初禪就是說你靜坐在那裡，還在尋找呢！有沒有達到定的境界？那麼有尋有伺這個尋找，我用現代話比方，等於你拿一個電線的插頭。插頭在哪裡呀？試一試，不對，沒有插上…這裡，這裡”有尋有伺”，咚，一下插上了，這個伺。有尋有伺。那麼從真實的翻譯，我們大家，尤其青年同學們，你們讀佛學院都聽過了，離生喜樂，初禪都會講了。我們現在懇切的，真實的，很踏實的討論一下。不管你念佛也好，打坐也好，或有沒有打坐都沒有關係，你初步的修養到達了離生喜樂的境界，有沒有？假使沒有，我們也學道學佛，或者進入佛門。換句話，你沒有得到佛法的享受耶！所以自己的，凡夫的思想、情緒，身心都改變不了。只要達到初禪的境界之一，身心，身體，整個的肉體，包括裡頭的氣脈，包括精神思想，乃至個性作風都會改變，自然會改變。初禪境界，你注意”離”。為什麼加一個離生喜樂？脫離原來舊有的習慣，同時由精神跟肉體的作用，慢慢修養到最高處。有脫離之感，有解脫之感。換句話說，精神、身體有昇華的境界。就昇華了。那麼有離，有脫離之感，而生出來什麼呢？喜樂。不要隨便看喜樂，你一看就懂了，多用腦筋想想。”喜”，心理的狀況。心理每一天最苦的環境，最髒的地方，最不如意的事。嘿…自然會喜歡的，沒有事。彌勒菩薩這個相一樣，每天咧個嘴，都在笑的。打你一個耳光，嘿…你手痛了沒有？對不起啊！不要把你手痛了。罵你一聲也嘿嘿，對不起啊！不要生氣，就會這樣。這是比方，有脫離之感。生出來，生理、心理都在轉化。離生，喜。心境都在喜悅境界裡頭。”樂”，生理感覺的狀態。你看我們一個人活著每一天，自己也很健康的人。你覺得自己有快樂嗎？不見得。不是這裡頭難過，就是那裡眼睛不對。再不是牙齒痛，就是兩個腿盤久了，腿又麻，又酸。說打坐禪定很樂，盤腿我的媽媽，好苦哦！一點樂都沒有。離生喜樂。我只有今生受苦啊！也得了初禪的一部分了。兩個腿盤著，叫我坐在那裡半天不動，沒有得離生喜樂，得個現生受罪。對不對？這一定都得了的。就沒有達到初禪，有脫離之感。喜樂，樂的狀態，我告訴你，所以修密宗，講氣脈通了。什麼道家叫奇經八脈通了。真正氣脈通了，奇經八脈通了，為了什麼？為了達到初禪的離生喜樂的”樂”。”樂”是什麼？得一個非常快感的境界。這個快感的境界一來，什麼男人想女人，女人想男人。對不住，離，一點事都沒有。不相干，不需要了。因為他的本身發起的樂感，超越了這個。這個情形。所以彌勒菩薩後面，還有瑜伽師叫菩薩內觸妙樂。你生命內部，觸到、碰到，插頭對了，發生一個奇妙的一種快感。超越了現實世界，現實生命。內觸妙樂。這叫離生”喜”，心理的狀況。”樂”，身體的狀況。那麼在這個過程裡頭，就是密宗，所以我們大家看到西藏密宗一個最了不起的，講氣脈啦，奇經八脈。中國的把這個身體，”奇經”，你們都知道吧？

奇經八脈。大家修道家的，最喜歡搞這一套了。督脈，從背上起到頭頂。任脈，從舌頭起，到頭頂轉到這個地方眉間，這個地方是督脈範圍。舌頭內部接上來到下一步，轉過來跟督脈匯合海底，這是任脈。腰裡頭一圈，橫到是帶脈。由丹田起，一直通到喉嚨，通上面，叫做衝脈。密宗呢？密宗叫中脈。有人註…特別論辯，衝脈不是中脈。中脈比衝脈高。隨便怎麼論辯。就是四條脈，兩個腳的內外，陰蹻，陽蹻。兩個手的左右內外，陰維，陽維。合起來叫奇經八脈。這奇經八脈，不在醫學的十二經脈以內的。當然在身體內部，在醫學的範圍裡頭，特別所建立。這個生命有沒有這個東西？中國這個醫學道家配合，的確有這個東西，有這個作用。如果你們打坐，坐得好了，奇經八脈自然會通。通了以後，大家就有特異功能了。有氣功了，給人家治病了。那個沒有真通的啦！真通了，連你老了的骨節都軟化，同嬰兒一樣。奇經八脈通了，十二經脈一定通了。所有的內部的情況，整個的轉變，不能說百病不生，至少啊，就是生了一點小病小苦，很快就沒有了。這是奇經八脈。這個西藏的密宗呢？不講這個奇經八脈。他講三脈四輪，四個部分，實際上是三脈七輪，這個身體的範圍。這都是科學哦！不是你們諸位大醫生、博士們，神經解剖，在血管脈管裡頭找不到的，可是真有這個東西。這個是現代西醫，醫學要好好的虛心去探討，去追尋了。那麼三脈四輪是怎麼樣三脈呢？由頭頂百會穴。我們中醫講叫，中國道家叫百會（頭頂頂輪）。什麼地方是百會？我們嬰兒生下來那個頭頂還在碰碰碰跳的，嬰兒還不會說話的那個地方，百會穴。等到這個嬰兒那個頭頂蓋這個碰碰碰跳的，長得實在了，就開始會說話了。由這個穴道一直通到男女這個海底是共同的，一條線，這個叫中脈。那麼你修持用功，奇經八脈還沒有什麼稀奇。真打通中脈，就非常難了。打通中脈，隨時在定境，每天在藍天的境界裡。所以密宗有些圖案畫得藍的、黑的，這個五色就代表在某一種境界裡頭的色境界，有色相的境界。這是心理跟物理，心物一元所結合的真實的境界。你吹死了，都沒有用。你說學禪宗的，我見山不是山，見水不是水。你見鬼不是鬼，你活見鬼了。那個還是外形的境界。你內在的境界，真實來的，它是個科學的。心物一元的功力就在這裡。所以中脈打通是這樣，中脈很難通。所以印度的Yoga瑜伽，瑜伽它比成一條靈蛇。這個中脈的根根，一條靈蛇一樣，靈魂活動一條蛇。每個人生命都帶著有，這個靈蛇，中國道家把它比成什麼靈龜。北方玄武大帝腳下踏的一個烏龜，它這個頭都縮進來了。就是說這個生命，父母所生胎兒，帶來就有這個功能。可是一出娘胎的時候，這條蛇呀，躲在洞裡死掉了一樣，不敢出來。所以打坐入定，慢慢…修到那個時候，這一條靈蛇重新就上來化龍了。直接就生命的功能就出來了，引發了。那麼普通的男女這條靈蛇，有時候也要出洞來玩玩啊！等到他這個靈蛇出洞了以後，你就完了。男人想女人，女人想男人。一個慾念一來，把他又打昏了，又回去了，又軟了，又躲進洞裡去了。他永遠是死的，活不起來。這個靈蛇所發動那一步功能呢？密宗叫做，翻譯叫”拙火”。拙火就是kundalini（空得里尼）。”拙火”就是說電能，生命的能、功能就發動了。由海底發動一上來，所以你打坐坐好了以後，定力自然有一股力量撐持你，就發生快樂安詳的樂感就出來了。你說，學禪的，學密的，你修了一輩子，這一點都沒有發動，你不要講禪了。那是同我的饞一樣，嘴饞啊！不是那個禪。有禪宗一樣，既然有見解，就有禪定的功夫。不過禪宗祖師們不談禪定，實際上禪定都包含在內。所以這一條中脈通了，還有它是等於平面圓形的，中間統治左脈，左邊的。通到下面右睪丸，右睪丸反交過來。女性的左邊通到下面卵藏，右邊的卵藏，卵藏那個排卵的那一條線路一直通到海底，這是左脈。右邊的一條脈都靠住中脈，這樣三條下來。男性下來以後，一直通到左邊的睪丸，到海底。女性右邊通過來，一直到右邊的這個卵藏，輸卵管到海底。這叫三脈。不詳細講哦！詳細講還多了。三脈到達那一個脈通了，內在的…你看第三行，「有色觀諸色解脫，內無色想觀外諸色解脫」，這硬是一個色相的境界。真有色相境界，所以他說中脈是藍色。左脈，左主紅，左脈是紅色，右脈是白色。這個顏色不是你幻想的，等於我們到了…飛機到了高空，如果碰到萬里無雲那個青天，看青天那個天藍色，你說藍的，不是藍的。黑的不是黑的，是青的，青的又不像青的。那個太空外面，那個色相萬里無雲。我們生理、心理到達健康那個精神狀態，同物理世界，心物是一體的。一個樣子，這是真的，不是假的，不是吹的哦！你白吹，吹一道騙人麻麻胡胡，騙自己，騙不住的。人不要自欺啊！騙不住的，那是真實會到的。三脈完了，七輪。所謂”輪”就是七個部位。臍輪、頂輪。頂輪外面還有一個部位，離開頭頂，百會穴，叫梵穴輪。所以你看畫佛像，我們人佛像有光，每個人，你們諸位，乃至於一條狗，本身都有光芒放射出來，光色不同。看你心地好的，光色就好。心地壞的，就黑色多一點。每一個人放的光有多大？你手有多寬？就有多大。所以古代畫的佛像，這個地方一個圓光是對的，是這樣。所以，你打坐，好好定在那裡。你定得好，那些鬼都不敢靠攏來。你那裡一片電光就放射出來了。這就是這個道理。頂輪上面是梵穴輪。那麼這個頂輪，頂輪就是道家的，你們要守竅。昨天有兩個女青年來問的，守竅丹田眉間輪，這個頂輪就在這兒（太陽穴）。後來道家呢？把它變成竅了。誰竅啊不竅的啊！這是頂輪。頂輪下面喉輪。喉輪，尤其我們男女這個喉結，醫學上叫做喉結，喉嚨這裡打個結。講到喉輪很麻煩了。所以，你修佛也好，修的佛的功夫，道家的功夫也好，喉輪這個脈沒有打開，你說你跳開了生死了了生死，不可能。你看我們人要死的時候，最後那個痰，那個是…所以你看許多老人家到了醫院，最後就是醫生抽痰。喉輪的脈，就在這兒。所以這個地方，道家叫生死玄關（喉輪）。喉輪生死玄關解脫開了，才跳出三界外。難的還是喉輪。這個地方，食道管就在這裡，左邊是氣管，右邊食道管。所以我常常告訴同學們畫畫，尤其我們在台灣好幾個，都是電視公司的製作人、總經理、演員。我說你們不要亂演戲，我在那裡看了著急啊！表演自殺的，拿一把刀割死了。這兒（右邊）殺不死的，這裡食管。食道管割斷了，還死不了。真正你看古代唱京戲就懂了，那個大將軍自殺，拿把劍，這個就殺死了。這裡是氣管（左邊）。氣管一拉斷了，那個氣，呼呼…就沒有了。現在演電影自殺，拿把刀，這樣死不了的。所以，這個食輪氣管，脈管（右）、食管（左），這個食道管又交叉。所以你看我們吃一點東西下去，你以為到胃上去。我們食道管是髒得不得了，同下面腸子一樣。腸子裡頭髒得陳年老髒在裡頭啊！你看你拿個玻璃杯來泡一杯奶試試看，你奶喝完了，那個牛奶的渣子都在玻璃杯上。你如果不洗它，你多泡，泡半年、泡一年，那個玻璃杯不透明了，粘的都沾住了。我們吃的東西，牛肉、青菜啊、蘿蔔啊、豆腐，葷的、素的都下去了。包括牛奶，食道管，咕嚕…都掛住了。所以慢慢…醫學上就出現食道癌、胃癌、腸癌，就來了。學瑜伽的人，印度那些學密宗的人，這個食道管要洗啊！怎麼洗呢？他們用一塊紗布，很長很長的，把它消毒了。消毒泡得軟軟的，慢慢…吃下去。吃下去到胃了，然後自己拉出來。不過你要注意啦，拉出來，你要鼻子最好夾住一下，不夾住，你自己會昏過去，會死的。為什麼？臭死了，才覺到自己這個胃裡頭是個餿水桶。原來那麼一股味道，外表上看起來好漂亮。就是洗這個食道、洗胃。所以打坐坐起來，自然說真到津液下降，所以得到津液的灌頂清洗以後，這個真正清洗了。這個食輪，這個脈，差不多了，才慢慢可以。所以學密宗的人，密宗的祖師們講食輪，這一道十六條脈，粗的、細的，還不講，把食輪的脈打通了，此人心中永遠沒有妄想。妄想清淨，沒有煩惱，胸襟開闊了。這是食輪。所以梵穴輪、頂輪，32根脈，像雨傘一樣。講粗的，還不講細哦！是下來的，雨傘一樣大的。喉輪是16根脈向上的，一層寶蓋一樣。所以你學密宗就看到了，每個佛像上面兩層寶蓋，那就是代表，所以表相、表法。心輪八根，如傘一樣下來的。臍輪六十四根脈，向上的。其實還不止，渾身的脈，這個脈，它為什麼脈不像西醫一樣講神經呢？神經是包括粗脈，還不是細脈。細脈是什麼？是個電路。生命能的，用電不對。生命能的一個通道叫脈絡。譬如我們坐在禪堂裡，你看現在也沒有風，我們所有這個風，這個內在這個氣，他有個路線在走。不然，你就去挖地下，地下挖深了，那個地下有些地方乾的，有些地方有水路，它這條水路通哪裡?呆的。那麼呆版一個地下，它有水路一條一條的，一條路清清楚楚。所以地水火風，物質世界的研究清楚是非常難，生理也很難。所以說開悟了的人，心輪八脈，密宗就表演，像蓮花一樣放開了。所以我們學密宗的真正的念咒子，在我這裡沒有祕密的。它秘密到我這裡就完蛋了，我一切都把它公開。真正的秘密告訴你，你也不懂。所以唸”嗡嘛呢叭彌吽”，就是結這個手印，這個手印是什麼？蓮花印（大拇指對大拇指，小指對小指，兩手張開像花樣），就像蓮花一樣。那麼過去學密宗的人，結了這個手印，上面蓋一個黃布，也不讓你看見。越來越奇怪，也不曉得裡頭玩些什麼？原來那麼簡單，對到心輪。

我們的心臟把它解剖了，一股一股肉，好像八股肉，像八葉蓮花一樣。把肉裡頭的細胞神經再分析，再解剖，就很多了。”嗡嘛呢叭彌吽”，是這個手印，蓮花手印。然後手印要解開了，就是衝上頂脈，放開。它就是代表了，使你懂得那個線路是怎麼走的。所以學密宗的人，你禪宗言下頓悟，一下就悟了。悟了氣脈打開沒有？在禪宗的人就打他棒子。這個有形，講什麼氣脈？修密宗就笑你了。真正悟道，就在精神到達那個境界，生理上一定起了變化，心物一元，是脈解心開，脈就解開了。假使有心臟病人，修道悟道了那個境界，修到那個境界。心臟病絕對不要吃藥，打開了，沒有事了。脈解就心開。所以喉輪叫受用輪，受用。心輪叫法輪。這個輪字不輪字，不管了，那是個代號。這一部位，它是旋轉的，像個輪子一樣。它是活的，像地球一樣，像太陽一樣在旋轉，所以用一個輪子。心輪的脈叫做法輪。證到了法輪，進入那個定境界，這是佛法真正的捷徑。頂輪叫大樂輪。梵穴輪也叫做法輪。同佛法接近那個，不去管它。眉間輪、頂輪。眉間輪放頂輪上面去，有個次序。受用輪。心輪八脈。實際上不止八脈。所以第一天告訴你們，發給你們，「佛為難陀所說入胎經」，說胎兒在裡頭，第一個七天，長些什麼脈？什麼脈，什麼路線？就是生命功能的路線。所以這個佛經，你以為是迷信。唉，我的嘛！那是個大科學的寶藏在裡頭啊！慢慢去挖，兩句話迷信，你才迷信呢！你迷掉了，不懂。自己認為不懂，了不起，叫做迷信。那不是做大笨蛋？迷信者，就是大笨蛋的意思啊！迷掉了嘛！臍輪，肚臍這裡，中國道家講丹田。臍輪的脈，包括了丹田，也包括了海底，64脈。一直通到腳，到海底再上來。臍輪的脈打通了，起大樂變化的作用。得樂感，接觸到了。臍輪再下來，海底輪，生命的根源，就是靈蛇在那個洞裡頭。這樣再下來，這是簡單的講哦！這是講生理。現在的中醫只曉得奇經八脈、十二經脈，照治病的道理，路線都對。所以三脈七輪就不可思議了，在中醫並不理會。西醫呢，更不知道。那麼你禪定修到那個境界，真是身心轉化了，脈輪打開了。不過，嚴重的講起來，以我的給你下個註解，可以證入初禪，離生喜樂。所以大家修持作功夫，隨便你什麼東西的這個用功練習，這個都沒有達到，那只能夠說你在修持資糧位上慢慢去走吧！可是達到了這個境界，由資糧位上證入了加行位而已，還要修福報。所以身心能夠轉變，當然到達那個時候，身心快樂健康，無病無惱，世界上最大的福氣在這裡，平安就是福。不然很苦惱。大家都沒有病，已經掛了一個病記號，近視，眼睛也看得不好，牙齒有個洞，都是病啊！誰沒有病？都有難過。真正的到達這樣，才能慢慢可以得到，”離”，有脫離之感。”生”，生出來。”喜”，心一理上，無比的高興、喜悅，怎麼樣都是喜悅的。那麼你看道家，宋朝的，很有名的，也是儒家，邵康節一首詩，「耳聰目明男子身」，因為他是男子嘛！當然男人自吹，好像女子就不對一樣，這個不是的。他本人是男子。「耳聰目明男子身，洪鈞賦予不貧貧。因探月窟方知道，未躡天根啟識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。」。