所謂靜慮者講禪定呢？有四種。古代的翻譯，四禪八定。你們都知道的。不過正式在玄奘法師『瑜伽師地論』，尤其修”安那般那”，你配合原有的老修行們同新修行。新修持的人在這個地方，下午起真正要留意了。要靜下來，好好用心呢！或者有一點幫忙，不要認為你那一點禪，人家問我是不是學禪宗？我說，對啊！真的啊！你是禪宗大師。我說，不錯啊！我是那個”饞”，看到什麼都要吃。大師嘛！愛吃嘛！真的禪，你要注意四禪八定，非要做到不可。談禪說道，那是狂禪，在『楞嚴經』上有個名稱叫”乾慧”。沒有水，乾乾的智慧。為什麼叫乾慧呢？沒有”定”水來潤它。這個種子不能發芽，就是乾（ㄍㄢ）慧，不是”乾（ㄑㄧㄢˊ）”慧。一顆種子一樣，下在土地裡頭，沒有水，沒有雨水，乾的，這個種子永遠起不了作用，叫乾慧。所以必須要功夫做到。你的佛學好，禪的文學好。你沒有真正的修持，都是乾慧。在禪宗也叫做狂慧，亂跑的。你必須要功夫實證到，功夫就是定水。你智慧的種子碰到功夫證得，那才是真正佛法。那功夫的證得，就是四禪八定。像你們佛學院講了又講，四禪八定。真正哪一個把理解…把四禪八定的概念理解，完全搞清楚，然後有一點點功夫做到？我常常說這個時代，你還不要說初果、四果大阿羅漢，有一個人能夠初禪達到了，得到一個初果羅漢就不得了。當然，要成佛也容易哦！不過我那麼講，講得嚴肅一點，使你們覺得不要太容易。像我今天亂七八糟，這幾天告訴你們，你們也要注意，古人兩句話，「莫將容易得」，你不要看到我什麼都給你們，剝的乾乾淨淨，都裸體剝了給你們看。剝了以後，還要把它肥皂刷一下，還要刮皮。剝得乾乾淨淨給你們弄清楚。「莫將容易得，反做等閒看。」，不要當成隨隨便便，應該有非常真貴、稀奇難得之想，你或者得到作用。所以儒家叫我們，孔子叫我們”敬”。大家看了儒家的”敬”，看到了就拿起來拜一拜，敬個禮。那個是外相。敬者，就是恭敬自己，尊重自己。「莫將容易得，反做等閒看。」，那就是不敬。要自己敬，恭敬人家，你以為別人還得到什麼好處？實際上是敬重了你自己，自己得到好處。那麼我們今天下午開始，把四禪八定作功夫這個道理的原理，配合現代的觀念，或者是科學的方法，應該好好地研究了。佛法經常有一句話，要定，修定與修慧。定，是屬於修福德資糧的一個重要的法門。可是我們對這個名詞要搞清楚，還不是福報，是福德。所以當時佛法翻成中國文字、中國文化，每一個字的翻譯，不像現代人這樣麻胡。我們曉得鳩摩羅什法師是印度人，他到中國來，要把佛經翻過來。太難了。他到中國來，先學了…很快的時間，他的聰明智慧，特別學會了中文。他發現我們中國文字，世界上真難的文字。沒有拼音的、沒有字母。他一個外國人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法。他先創立了注音字母，用華嚴字母翻過來，把它建立了。所以我們真正今天用的國語的注音字母，乃至現在所用的羅馬拼音，等等這些方法，根源從他開始的。所以他那個時候建立了拼音的方法，把中國字可以用音韻拼攏來。你不認識這個字怎麼讀法，就懂得。因此這種方法留下來，我們翻開舊的字典來看，譬如清朝，康熙時代作的康熙字典，每個字的下面他註的，那兩個字的，反切，其實兩個字的意思，”切”字就是拼音。”反”就是相反的拼攏來，就是拼音的意思。所以我們在舊字典上看某某字，什麼事情的，”反”哪兩個字的反？譬如它舉個字”窟窿”，反，假使兩個字音是”窟窿”窟窿咚，一定是這個字讀”咚”，就是這個道理。所以叫做反切。”反”原來叫做”反”。後來隋煬帝把它改了不用反，用切字。隋煬帝最怕天下人對他造反，所以他反字不用。可是我們唐朝以後，留下來兩個字都用。那兩個字的反切。這個鳩摩羅什法師，所以他創立了這個翻譯，再改翻這個文字。當然他是最了不起的人。我們後世今天能夠看到所有的佛經，譬如大家習慣念的，金剛經這些經典。

比較文字通的維摩經，很美的。都是他翻的。可以說他一個人來了以後，影響了中國文化一兩千年。而歷史，人類歷史不要說中國歷史最有名的，為了一個智慧學問好的人，一個國家出二十萬大軍打一個國家，消滅了一個國家。他的要求的是什麼？就是請一個有學問、有道德、有智慧的人，就是請鳩摩羅什過來。因為他當時過來，還停留在西北邊境。那個時候我們這個國家南北朝的時候很亂，地方各路的諸侯，就是各路的領袖們，分分割據，各人都是自己稱王。大概他們…所以我們一提到他，都很感謝他。可是他的人很奇怪的，他的歷史同龍樹菩薩一樣，更奇怪。他（鳩羅摩什）媽媽是一個公主，在印度。他的父親呢？是印度另外一個國家的宰相。他做了宰相以後，想想沒有意思，向皇帝要求不做了，出家當和尚去修道，修道修得好好的。修道出了家，同你們諸位一樣。不像有個妙老，當時他沒有碰到妙老。出家印度的規矩，沒有廟子。不像南普陀到處…出家就是叫化子一樣，到處化緣。所謂化緣，那是好聽，就是到處討飯吃，要飯。他一個宰相之尊下來以後出家，到處托缽，沿門托缽要飯。他離開了自己的國境，因為在自己國家討飯方便。大家曉得他是宰相出家的，這個不好。他另外向北走，到另外一個國家去，丟掉他的身分。他長得很漂亮，和尚長得漂亮很危險的。結果到了這個國家，這個公主看到了。那麼漂亮的和尚，這個就告訴他的哥哥是皇帝，我非嫁給他不可。皇帝說，人家是出家人，你不要亂講。你要逼我嫁，我要嫁，就是愛他。結果皇帝就把他找來。拜託你，還俗，我的姐姐要嫁給你。他說，不行啊！這個我是出家人。我知道你的歷史，情報都有了，你是那邊國家的宰相，現在我的這個姊姊看上你了。這個時候大概…公安、警察、特務啊，都把他包圍了，你也跑不掉了。要討也討，不討也討，就是要討了。他逼得沒有辦法，就結婚了。結婚了以後，這個公主就懷孕了，一懷孕了以後就變了。這個公主智慧特別高，等於言語的天才。外文自然都會了。奇怪，有了這個孩子以後，生了，生下來就是鳩摩羅什法師，相貌特別。那麼當時有些印度跟我們中國一樣，跑江湖的，特異功能的多得很。有看相算命的。一看到這個孩子，不得了這個孩子。釋迦牟尼佛有三十二相，與人不同。所謂三十二相，統一全世界的帝王。如果不做皇帝，做轉輪聖王。我們學佛的人注意，以為出了家，不關心國家天下政治，佛再三推崇轉輪聖王，治世把天下社會，治安定了的的帝王，領導人，同佛的功德是一樣。所以轉輪聖王有四種，統治全世界的轉輪聖王，只有上古有叫金輪聖王。分金、銀、銅、鐵，四種轉輪王。轉輪這個意思就把一個歷史、一個時代扭過來，叫做轉輪聖王。轉輪聖王要具備七寶，七種寶貝。七寶裡頭，第一個是太太寶。所以太太是活寶，你們諸位有家室的太太。要女寶，要賢德的女人，幫助丈夫的。第一寶是女寶。第二是藏寶。藏寶就是財政部長，管經濟、財經的。就是我們現在要財經的發展，能夠理財的，管錢的，調度經濟最重要，藏寶。還有嘛，要大元帥，軍事會打仗的。除了這三位以外，其他的都是太空船、這個火箭，核子炮等等，要這樣的七寶。所以你看這個世界安定，從古到今，有個好的女性輔助，多重要！女寶、藏寶。藏，就是管財經的。所以轉輪聖王造成了一個歷史時代的安定，天下太平。人人都自由安定的安居樂業的這個世界，他這個治世的帝王的功德，同佛是一樣的。不過釋迦牟尼佛不幹這個事，出家了。現在鳩摩羅什生下來，這個相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十種相好，比佛差了一點。不過，如果他要做幹政治，做皇帝的話，他也是造成一個，一個方面，一個國家的太平。但是看來他不幹。看這個孩子的相。出家了，等於第二個釋迦牟尼佛。可是呢？很難。這個人，要出家也難，有桃花劫。有女孩子愛他的，太多了。三十二歲以前不犯戒，不破女色的戒，他會成第二個佛。這一關過不去呢？就不能成第二個釋迦牟尼佛一樣。但是他會影響人類文化，一個大時代，也等於佛的功德。這麼一個孩子，就是鳩摩羅什。爸爸是宰相，又是和尚還俗。

他的歷史特別，媽媽是公主。然後，差不多幾歲，五、六歲的時候，對不起，這位媽媽，這位公主要出家了。要去到萬石蓮寺，要去當尼姑去了。這個給丈夫來商量，丈夫說不行。我好好的當和尚，你偏要把我弄得還俗，結婚。現在結了婚，有了孩子，你要去出家，不幹。這媽媽說，你不幹。對不起！我幹了。不聽這一套，出家了。就是勉強去出家的。這一下那位丈夫沒有再出家了，下文沒有看見。她就出家了。帶著鳩摩羅什，把他頭也剃光了，做個小和尚帶在身邊。到底是母性的愛，母親的愛。帶在身邊，出了家。一樣，公主也好，不公主也好，也到處要飯，沿門扥缽化緣。他帶到這個孩子，所謂缽就是飯碗，很大的，有大缽。什麼這個印度的規矩，飯、米、菜、紅包拿來，都放在這個裡頭，端著這個碗就叫做缽。缽就是飯碗沒有什麼特別，不過名稱兩樣。他媽媽自己出去化緣，帶著鳩摩羅什孩子，印度的規矩。然後把這個缽就放在孩子頭上。印度人不像我們這樣背包，什麼你到雲南一帶看看，貴州很多，不是挑在肩膀上，都拿這個頭頂著。他就把缽放在這個兒子頭上，跟著一路走。你看鳩摩羅什法師的功夫蠻好，從小練好。這個頭一放上缽，將來打坐起來，從小頭就很正了。大家頭上要擺一個東西。這個孩子一路跟著媽媽，這個媽媽發現不對，在國內帶著孩子化緣出家太容易了，大家一看公主來了，公主師父來了，大家都出來供養。這個不好，占便宜。他就帶著鳩摩羅什法師慢慢走，一路下來，就向北方走了，離開自己的國家，使人家不認得他是公主。所以到了新疆這一帶。所謂到過天山上，天上有個羅漢得道的人。一看他，這個比丘尼帶一個小和尚來。這個得道的羅漢就合掌，太恭敬他。這個孩子不得了，講法同那看相講的一樣。三十二歲不破戒。第二個佛，這一代的第二個教主。不過了這一關嘛，名流萬古，影響後代人太大。所以他在當時新疆這一帶，過了甘肅到西北這一帶，分了好幾個小國家。他媽媽帶到就在這邊，他媽媽沒有帶他到中國來。有一天，七、八歲的時候，鳩摩羅什法師跟著媽媽化緣，頭上頂著缽。他突然一想，我個子那麼小，媽媽把那麼重的一個缽放在我頭上，怎麼走路那麼輕鬆、那麼自在？他想說那麼重，這一想不得了，碰，重起來了。頭一搖，缽掉下來，東西都倒了。媽媽問他，你怎麼搞的？你本來都好好的，突然今天怎麼搞的？他說媽媽啊，心動了。怎麼心動呢？他說原來啊，頭上你那麼重放在我上面，我沒有心，我也沒有想，所以沒有關係。今天我一想，我那麼小，怎麼頭頂頂那麼一個重，都沒有事，走得很輕鬆？完了，心一動了。七、八歲哦！所以心的力量有這樣大。這是鳩摩羅什法師少年的故事。後來他當然跟著媽媽。當年的教育，尤其是印度，東方的文化，印度的，統統在佛的這個聲光教育之下，所以稱之佛教。這個教呢，不是今天的廟子，宗教的教了。是佛的教化，教育系統之下的。所以釋迦牟尼佛同孔子一樣，並不想當現在給人家捧得當教主。那他才不幹呢！當皇帝味道比這個好啊！為什麼捧成教主？那是後來弟子們把他捧出來的，他才不幹。所以他一、二十歲，學問修持到了很高境界，言語，各種言語也懂了很多了。跟著媽媽到處在國際上跑。當時的國際，不像今天的世界。當時什麼美國、英國，英國還在”陰”的地方呢！美國連美都看不到，都是荒涼的。文化在東方中國印度這一帶，埃及這一帶。人類文明最鼎盛的時候，所以他到二十幾歲的時候，就跟這些每個西北邊境這些國家，每個帝王都捧他的，鳩摩羅什法師。我們中國呢？這個時候就是四分五裂。在西北的稱王的是秦王，不是秦始皇。他用到秦始皇那個”秦”。秦就是”支那”。外國人叫慣了支那、支那。現在變成支那，這是中國話。秦王叫苻堅，苻堅就曉得鳩摩羅什法師，學問道德修養，聲望太大了，在西北另外一個國家。派呂光帶二十萬大軍到西北部去，你給我…他的任務，二十萬部隊，拿現在講，帶好大一個部隊去，海、路、空都派上了。由你指揮，到西北的任務。請一個有學問的這位和尚，鳩摩羅什來。所以呂光一路帶兵就到那邊。可是鳩摩羅什法師在西北被另外一個國家的國王不肯放。呂光說你不放人，消滅了這個國家。可是呂光請到了鳩摩羅什法師，用武力消滅。你看歷史上，為了請一個法師。所謂法師，一個大學者，大修養的人。二十萬大軍消滅了一個國家，這個人類歷史上沒有第二件事。你看多麼尊重知識，多麼尊重文化，一個事。看到這個歷史，非常有趣的時代。

是真很了不起的時代。可是他請到了鳩摩羅十，呂光呢？不回來了，為什麼？苻堅已經亡掉了，後秦姚興當皇帝了。西北，不是苻堅了。姚興。苻堅稱前秦。這個姚興當皇帝，稱歷史上後秦。這兩個前後秦，同秦始皇那個秦呢！秦始皇，我們如果要把他分別起來，那是老祖宗的秦了，這個距離又太遠。姚興的時候，因為苻堅亡了，呂光就不回來。自己在西涼，就是涼州，甘肅一帶自己稱王了。把鳩摩羅什法師，就軟禁在那裡，不准出國了。他不過不像苻堅那麼尊重他，可是對他也不錯。不過他被軟禁在那裡，這個時候也不過二、三十左右。等到後秦的姚興起來，又把這個呂光的西涼消滅了，才把鳩摩羅什法師請到我們西安長安來。開翻譯院，翻譯佛經。姚興對他是非常恭敬，這個都比玄奘法師時代早。所以我們所有看到的佛經，金剛經、維摩經，翻得很美、很漂亮。他來了以後，就開始組織翻譯院。那個時代一直到唐宋之間，我們中國這四、五百年的對文化的交流，是佛學哲學的這些問題，是最高的。現在是科學，歷史時代轉變的不同。你要曉得他的翻譯的文字翻譯佛經，開始就組織了一個政府，一個國家的力量。把天下的才子，出家、在家的都集中了。所以當時有名的道安法師，道安下面四個弟子，僧肇、僧叡等等，都是第一流的人。那個時候是第一流人出家，這是新的一種學問修養，所以人才很多。可是在翻譯佛經，有時候鳩摩羅什法師翻義的組織是科學的，民主的。後來玄奘法師也照這個辦法。他用原文磯哩咕嚕念一句，然後這些懂外文的跟到翻成中文一句。當時也沒有黑板嘛！就寫出來。然後幾百人就開會，同意這樣翻嗎？這個外文跟中文，這個意義完全對了沒有？鳩摩羅什法師自己主持，他也把中國文字變成拼音，使大家懂。很多外國的也參加。為了一個字的商量準確的程度，為了一個字，有時候幾百人討論了好幾天都決定不了。我們講了這些故事是告訴大家，年輕一輩子的法師們、在家居士們，求學問、讀書，要有古人這一種精神，不是麻麻胡胡。大家認識幾個中國字倒轉來，都會爬的。以為自己還是讀書人，知識分子。對不住，你差遠了。要這樣的。我們要懂自己的歷史，懂自己的文明的重要。可是鳩摩羅什法師在這個時候呢，這個姚興這個皇帝，恭敬他的不得了。然後他也到中年了。皇帝做了怪想了，這位姚興。也是外國人在中國做皇帝的。所謂胡人，我們文化裡頭，凡是那些胡椒啦、胡琴啦，都是西域傳過來，都是外國人、番茄啦，有個番字、有個胡字的，都是外來文化過來的。現在嘛，加一個字，胡字、番字、洋字，這都是外來文化跟中國文化綜合起來的這一個文化文明。這個所以我講到這裡，又插過來了，吩咐你們出家同學們，你們將來出去做師父的，做法師，講戒律，講經給人家聽，譬如隨便一個居士皈依你，做徒弟，就要受戒，受這個八關齋的戒。受沙彌戒、八關齋戒。八關齋有一條，起碼的，皈依佛法以後，最後一條戒，不算是很嚴重的戒，不坐高廣大床。一個受了佛的教育以後，這還沒有出家哦！還沒有正式當沙彌。先要學會這個規矩。不坐高廣大床，不坐在上面。這個大家都知道，你們知道。很多居士們，學佛學了這個，高，高的床不睡了。寬的床也不睡了。我說為什麼？我們受了戒的。我說，哪一條戒？起碼的八關齋戒。那我說你平常…他說，我現在啊，自己弄了一片小小的木板，放在地下睡覺。我說，這是佛的教育。對呀！不坐高廣大床。對！我當年也聽過這些法師，受戒的師父們都是那麼教。千錯萬錯，錯得一蹋糊塗的錯。就是文化不通，文字不通。我說你曉得什麼叫床？告訴你床嘛，睡覺的。我說錯了，椅子叫床。哪有這個事？我說，你要曉得我們在唐朝以前，中國的文化，席地而坐。沒有床、沒有椅子的。你到日本現在看，日本的那個榻榻米，就是我們的文化。唐朝的，由上古到唐朝保留，這個在日本看到了。中國人這個椅子是開始哪裡來的？外國傳過來的，原來不叫椅子叫胡床。所以出家的人坐椅子呢，原來叫做繩床。一條繩子編的。就是坐屁股的地方，現在等於藤椅一樣，用繩子編的叫繩床。那麼這個胡床、繩床就是椅子。開始來也不是這樣靠起來，這個樣子的。開始呢，尤其出家人為了方便坐椅子，繩子編起來，這樣折合攏來叫交椅。我們現在叫交椅。椅子就是椅靠。唐朝以後才慢慢我們用椅子了，用胡床習慣了，就變成椅子。那麼我們這個唐以前，我們民族文化席地而坐。

就到日本去保留去了。我們大家通通坐椅子。所以不坐高廣大床，高的椅子，位置高的。還要用一個踏凳上去，腳還要踏腳的，高椅子，大椅子。給老年人、給祖宗、給祖父、皇帝、大官們坐在上面的。所以叫你學佛出家，先學謙虛。不要每個地方自己冒充大了不起，坐在上面去，是這個意思。不坐高廣大床，先學會謙虛，不要學會傲慢，是這個樣子的。不坐，現在後世不懂這個道理，不懂這個文化，就是一學了佛，大床高的、寬的，都不能睡了。誰說的？這個叫做青蛙跳井，是禪。什麼是青蛙跳井？噗通，不通，不懂。不懂嘛！所以你們以後要做師父的，把戒律很多地方誤講，錯講了。都要研究過，修證過，不是這麼一回事。不坐高廣大床。為什麼過午不食？過午不食是做功夫，有個道理的，都要慢慢弄通啊！這個插過來講完了，順便告訴你。所以你看到達賴坐床大典，西藏還是用胡人的文化，坐床大典。什麼叫”坐床大典”？你說班禪達賴真的爬到床上去坐，就是北方人坐炕，坐在炕床。炕床也是胡人傳過來的。坐床大典，就是等於說皇帝豋位，就是登位。我們中文就叫做登位，所以叫坐床，是這個意思。所以不坐高廣大床，就是不把自己推到那個最上位，最高貴的位置上，學謙虛。這一段是插進來的話。剛才講到哪裡？怎麼爬到椅子上去了？講到鳩摩羅什法師，他在那裡受姚興的尊敬。這位皇帝對這位師父、法師，尊敬得不得了。忽然發了一個奇怪的想，這要叫我們朱醫師研究他的頭腦了。等於現在人把愛因斯坦死了以後，這個腦袋拿來研究。愛因斯坦怎麼那麼高智慧？那麼聰明？這個腦神經一定有特別一條線，線路的。所以姚秦這位皇帝，就跟鳩摩羅什法師商量。師父啊！你也到中年了，快到四十左右囉！那麼高的智慧，你是特別一個種。你死了以後怎麼辦？對不起，我看你的種子要留下來。一定要他留種子下來，這個聰明種子”優生學”。一定要把後代聰明的，要留下聰明啊！就派了自己的宮女十二個，都給他做太太，要留種子。鳩摩羅什法師…我出家的人…不能幹，不行。這個時候還只三十二歲。非留種子不可。皇帝硬強迫派了十二個宮女，把他包圍起來，做他的太太，就要留他聰明種子。這人類歷史上，也是稀奇古怪一件大事。所以鳩摩羅什法師就沒辦法了。所以這一生不是現代佛，就被那個羅漢、看相的，都看對了，就是那一關，他也不是自己要破戒，就過不了。所以鳩摩羅什，皇帝派了十二個宮女給他做太太服侍他，當然有夫婦的關係囉！跟他出家這些徒弟們，大家也依樣畫葫蘆，照他那個樣子也可以討太太。鳩摩羅什法師一看這個不得了，你們這些年輕出家的跟我這樣學啊！我又不是自己要的，沒有辦法。鳩摩羅什法師，有一天在翻譯院，把一些年輕出家的，要討太太的和尚找來。他開了特別的聯歡會議招待。每個人前面擺個碗，請大家吃麵。然後大家很高興。結果拿出來每一個碗裡頭，都是縫衣服的針。吃麵，大家吃啊！諸位請啦！這個怎麼吃啊？縫衣服的針到喉嚨，穿到死的。他說你們不吃啊！好，我吃。他都吃掉了。所以有名的歷史故事叫羅什吞針。你看他是怎麼搞的？這個針啊，他都吃下去，腸胃也沒有穿了。這是什麼特異功能？什麼功夫啊？有名的故事叫做羅什吞針。然後告訴大家，他吃完了。你們都要討太太學我嗎？你一碗的這個麵會吃得下去再來。第二步他下命令，從此不准。大家就不敢了。這是鳩摩羅什法師的故事。