我們常常碰到人問，我要研究佛學，或者學顯教，或者學密宗的人，從哪一本書入手最好？我昨天講過，我答不出來。換句話說，真正的佛學，了解佛法，同大家自己要做功夫修持做參考的。我們用現代化的名稱來講，最好的佛學概論，有四本書。哪四本呢？在印度當時的著作，翻譯成中文的，第一部，是龍樹菩薩所作的『大智度論』，是第一部的著作的佛學概論。認識佛學，認識人生，認識宇宙，乃至自己身心的修養，怎麼達到佛的境界的？這是龍樹菩薩的著作，『大智度論』。由一個普通的凡夫，要想到成佛，成菩薩道，成佛之路。是智慧的成就。所以，佛者覺也，成佛是智慧的成就。不是在那裡搞稀奇古怪，搞迷信，做什麼功夫。智慧的成就。第一點先要注意。所謂般若波羅蜜多，智慧成就到達了，那一方面，沒有方面的。那麼在文字的翻譯叫做般若波羅蜜多，智慧到達彼岸那一岸。那一岸是哪一岸？還是大西洋，太平洋？此岸是沒有岸的，最高的成就，無量無邊的境界。龍樹菩薩這一部著作，是距離我們本師釋迦牟尼佛5百年了。龍樹菩薩是中國的佛法，中國文化裡頭八宗的祖師。所謂禪宗、密宗，戒律的律宗等等，淨土宗，他都是祖師，都尊重他的。龍樹菩薩寫這一部『大智度論』，此人，這位菩薩，是真正佛教的，非常了不起的第二位佛。這位菩薩出身很不同，年輕時聰明有為，智慧很高，才能很大。沒有出家以前，他一切學問都會，一切外道的魔法的都會，等於你們一樣打拳、練氣功、畫符念咒。說什麼會什麼，都學會了。最後他學什麼呢？學了隱身法。他也練成功了。人到哪裡？你看不見的，就在你旁邊站到，看不見。他們兩、三個師兄弟都會隱身法，那個時候還沒有出家，還年輕。世間上沒有什麼好玩的，去玩什麼？到皇帝皇宮裡頭去玩。三個人隱身到皇宮去玩，同宮女倆個玩。沒有事，這三個人一隱身，誰也看不見。慢慢這些宮女們，肚子都大了。這個皇帝很奇怪，怎麼搞的一回事？下命令，全國戒嚴，皇宮裡更戒嚴，搜查。沒有人。結果一個大臣給皇帝建議：這個事情一定是會懂邪法的人，一定是隱身法這些人搞的。有一天就大掃除、大搜查。皇帝坐在這兒，下命令，宮內宮外，今天一天當中，統統拿出刀槍武器來，虛空裡頭亂殺亂揮。隱身法看不到啊！經過了大搜查一番，那兩個師兄弟被殺了。這到處亂殺的，碰到殺掉。一殺掉了，隱身法，身體就出來，就看見了。這龍樹菩薩是絕頂聰明，他躲到哪裡啊？皇帝下的命令，皇帝這個範圍，一丈以內是刀劍不准進來的。他就躲到皇帝的座位下面。呼吸就用了安那般那，停止呼吸，就躲在那裡，所以沒有殺死。可是，不得了。他的安那般那，停止呼吸，到底做功夫很難，他就跪下來發願了：我的懺悔，錯了，這次萬一大難不死，我出家了。佛啊！釋迦牟尼佛你加被我。結果他沒有死，然後出家了。出了家，學佛以後，學了兩、三年，把所有的佛經，所有的佛法都修持過了。嗯，佛法很了不起，不過如此。我同釋迦牟尼佛一樣，都做到了。他要來創教，做宗教革命。自己想釋迦牟尼佛過去了，現在我是教主了。他也真了不起。所謂自己認為了不起，在佛學裡頭叫做”我慢”。人都有一個我，每個人所謂自尊心，很好聽的名詞。每個人有自尊心，在佛法裡就叫做”我慢”，”我見”。世間上人人有我，我總是了不起。最笨的人，最差勁的人，還是”我”了不起。你說你最佩服誰呢？誰都…嘿，這個人很了不起。不過講了半天，他比我還差一點點。每個人如此。所以我說，大家說問人，這個人漂亮不漂亮？我說：你們不要瞎扯，不管男人、女人，世界上的人，最漂亮就是我自己。每個人看鏡子，不過比人家差一點。看了半天，還是我最漂亮。這就是我慢。尤其有了學問，

有了一點專長，我慢就更厲害了，叫”增上慢”。有了地位，有了名氣，有了錢，或者年紀大了。比如像我們這幾位老先生們：南老師，不敢當，偶爾謙虛。南老師你真了不起，我沒有起不了啦！那都是假話。還是覺得自己了不起，對不對？然後，年紀越大了，然後講講…增上慢、我慢就來了。你不過30歲，我都80歲了。活了幾十年，我還有什麼不知道啊！這就是增上慢，我慢上面又加一層。出了家，有了學問，你們很謙虛。我說世間法不要，不過我是出家人，人天師表，你拜我應該的，我是佛的弟子。佛的弟子又怎麼樣？你不是佛耶！所以我常常講：天上天下唯我獨尊，是佛耶，不是你耶！所以增上慢，年紀大了，也會增上慢。做了爸爸了，對兒子…你是我的兒子。增上慢。做了爺爺，那更高一層的增上慢。所以龍樹菩薩這個時候，他要做第二個佛了。所以在佛教的歷史上，感動了龍王。這一看，這個傢伙，所謂龍王，有無此事？有無這個人？再研究了。這個龍王是佛的弟子，所謂天龍八部，都是佛的弟子。一看，這個龍樹菩薩，這個傢伙，那麼我慢。龍王來接他，（你認為把我們老師釋迦牟尼佛的所有的學問都會了嗎？對啊！你同我們老師釋迦牟尼佛一樣嗎？）一樣。（他的著作，你都看了嗎？）都看了。（人世間留下來佛的著作千萬分的一點，我陪你參觀一個地方。）他也不說自己是龍王，化身來的。龍樹菩薩，普通的神通都有。好吧，我同你去吧！龍王把他接到龍宮去，打開龍宮的圖書館。（你看吧！）龍王給他一匹馬，（騎到馬，跑馬看，不然你的壽命，你的時間來不及。）龍樹菩薩走馬，騎在馬上看經題。看佛經的題目，這一本叫金剛經，這一本叫華嚴經，這一本叫…走馬看經題，三個月才看完。只看了經的題目，內容還沒有翻呢！還騎在馬上跑過。原來佛法的學問是那麼大。這個世間上留下來佛的學問千萬分之一。這一下才把他的傲慢打下去。然後，他就跟龍王要求，我帶一部經回去。龍王說：（好吧！看你的緣分。）所以他抽了一部經叫『華嚴經』。『華嚴經』有十萬偈，所以他帶回來了。所以華嚴經是佛的大經典。我們佛法，佛教裡頭，佛學裡頭一句話，不讀華嚴，不知佛家之富貴。它的內容太偉大了，太充沛了。不讀華嚴經，不曉得佛家的富貴。什麼是富貴？他的智慧，內容包含的那麼多。現在講華嚴，我們中國翻譯了兩次。一次是所謂六十華嚴，八十華嚴。不過整套的華嚴經裡頭，只是一部分翻過來中文。已經八十卷，一卷等於一本書。為什麼古代一本書要稱卷呢？因為我們古代這個書，用牛皮、用紙一張連到的，很多很多字，然後把它卷起來，這樣卷起來叫一卷。在印度呢，是一片一片樹葉子，所謂貝葉翻過去，西藏現在也照這個，蒙古學西藏也是這個。我們中國叫一卷。後來宋朝以後，才是一本、一本的。所以卷是這樣來。所以我們畫關公，看兵書，大家有些畫起關公，旁邊弄個刀，鬍子一抹，手裡拿著這麼一本書來看。完全錯了。漢朝，是一卷一卷起來那麼拉開來看的，不是這個樣子看的。所以學畫畫的搞清楚，不然你畫出來都是錯的。這個『華嚴經』那麼多，這是龍樹菩薩在龍宮取出來。然後，他弘揚佛法，自己又著『中論』。有名的『中論』就是龍樹菩薩，『大智度論』就是他的著作了。把佛法集中的精要，是概論，精要拿出來，『大智度論』。龍樹菩薩講經說法的時候，不像我們可憐兮兮的，大家幾千萬人坐在下面聽他講課的時候，看不到人。只看到位子上一個圓光。這個聲音，從圓光裡頭發出來。所以他的本事很大。所以龍樹菩薩是禪宗密宗，尤其是密宗，不管是東密，西藏的密宗，他都是大祖師。可是你要聽聽，世間一切學問都會，外道、魔道、壞事他都會，好事也全堂。這麼一位祖師叫龍樹菩薩。這個距離佛過世以後五百年了。真正的佛法，在他的前輩馬鳴菩薩，同龍樹菩薩手裡弘揚出來，推廣了。再過了下來，佛過世以後，七、八百年之間，出來兩位大菩薩。一位叫無著，一位叫天親，也叫世親菩薩。這是中文的翻譯。我們不講梵文。他原來叫什麼名字？都有的。所以無著、天親是兩弟兄。天親菩薩就是世親菩薩。哥哥出家了，無著菩薩是弘揚大乘的佛法。世親菩薩專門弘揚小乘的佛法，反對大乘。

所謂人可以即生就成佛，這一點做不到。他是走小乘路線。哥哥無著菩薩是大乘路線。最後，他著作很多世親菩薩的著作。等於在生的時候，比他的哥哥的著作還多，學問好得很，修養修持也很高。但是，他反對大乘的路線。後來，譬如我們現在講『俱舍論』，很多的論著都是天親，世親菩薩的著作。後來他受哥哥的影響感化了，回心向大。”嘛哈呀”就是”摩訶衍”，我們念”摩訶”。實際上這個用唐音翻譯過來，叫”嘛哈呀”大乘。”嘛哈呀”就是大乘。我們念摩訶般若波羅蜜多，就是”嘛哈”。在日本照中國唐朝的發音，”般喳”波羅蜜多。大乘。他由小乘變成大乘的時候，懺悔、痛苦的不得了，要自殺了。他說我毀謗了佛法，幾十年的著作都不對了。這是罵佛、罵大乘，他說不對了，要自殺。無著菩薩他哥哥說：那有什麼用？自殺不能解決問題。他說：怎麼辦？哥哥告訴他：譬如人走路，因地而倒。這個人走路，在路上走，怎麼跌倒呢？還是地下，地的關係嘛！跌倒地下，怎麼辦呢？因地而起，還是靠土地嘛！你手一撐再爬起來嘛！因地而倒，因地而起。走路走跌倒的，因為有土。假使在虛空中走，永遠不會跌倒，永遠是空的嘛！因為有地，土地嘛！跌倒了要爬起來，怎麼辦呢？也靠土地才爬起來。他就懂了。好！我回轉來弘揚大乘佛法。所以他大小乘、顯密沒有談，大小乘都通的，著作很多。最有名的，現在中國翻譯流傳，你們在研究，我們這裡的教務長好像在研究。聽說啊，我不知道，我沒有神通。研究俱舍論，當然他不是專門，只是一點啦！他還是神通廣大的。那麼他的哥哥呢？專門弘揚大乘彌勒菩薩，繼承佛的第二位。無著菩薩，他是每天早晨，每一天、一天、一輩子弘揚佛法，一輩子為教育，教人世間的社會教育。白天整個的說法，這是講課弘法，晚上入定。入定到什麼？到兜率（ㄌㄩˋ）天。欲界裡頭的第四天。彌勒菩薩還在那裡說法。他晚上聽課，記錄下來。不曉得用鋼筆、毛筆，什麼筆，或者用腦子，白天就把這個聽課的記錄寫出來。就是寫了一百卷，你們手裡這一套『瑜伽師地論』，彌勒菩薩所說的，就是佛所說的佛法，無著菩薩所記錄的。一百卷，是玄奘法師到印度留學二十年，回來翻譯最重要一部經論，『瑜伽師地論』。學顯教，學密宗，各種不能不參考。不過文字翻譯的，非常老實，夠艱硬的。幾乎我們歷代的學者，好好研究『瑜伽師地論』的沒有幾位。這是兩部介紹。所謂學佛的，這是一個佛學概論。真正要了解佛法是這一本。無著菩薩與世親菩薩兩個人約好，兩兄弟。無著菩薩告訴弟弟世親菩薩，他說：我會先走，先死。他說：我們人究竟死以後，有沒有佛的世界？有沒有其他世界？你要回來告訴我。這個故事很有趣了。可見兩個人修持那麼高，生命的道理，死後是不是有個西方極樂世界？是不是真有個天上、人間、地獄？你要回來告訴我。兩兄弟約好。無著菩薩先走了，這個世親菩薩還沒有死，等哥哥來見一面。天天等，沒有消息。大概自己想，頭髮留起吧！不要再當和尚，靠不住。以哥哥這樣的修持，功力又好，回來見一面，證明有沒有這個事。這個，過了三年，世親菩薩一下看到無著菩薩來了。他說：哥哥啊，有嗎？他說：當然，那怎麼假？那你現在在哪裡？我在兜率天彌勒菩薩前面。他說：你怎麼這麼久來告訴我有這個事？他說：我到了，這個彌勒菩薩也正在上課，我進了禪堂，他們把門關了。我不過聽了一個鐘頭，我心裡急，要來告訴你，好好修持啊！他說：他們打開門，一個鐘頭了，我趕緊跑來。這裡三年了，啊，這樣。這個故事很有趣。這個，現在介紹了這兩部了，連帶講故事給你們聽過了。我都是佛經裡頭看來的。你們聽了，你看幾分鐘。我看了好久，好可憐，兜攏來都告訴你。所以你們是我的，等於我是無著菩薩。你們是世親菩薩，很有福氣。中國的，到了佛法，到了中國，兩部著作重要，中國的。換句話我們中國三部著作，對了，講錯了。第一部，摩訶止觀。不是現在你們手邊有的六妙門止觀法門，大止觀的，智者大師他的著作。第二部，五代、宋朝的時候，永明壽禪師的著作『宗鏡錄』。這個文字都很美，尤其是『宗鏡錄』。那麼永明壽禪師也是在座我們老前輩一樣，他是個將軍出身，後來出家了。他是禪宗悟道以後，弘揚淨土的。在杭州，永明壽禪師，據說是阿彌陀佛的再化身來的。

這兩部著作是佛學概論。第三部，就是我們青海人到西藏成就的，達賴、班禪的師父，宗喀巴大師。根據阿底峽尊者『菩提道炬論』，可以說根據彌勒菩薩『瑜伽師地論』的著作。所以宗喀巴大師寫了，所有的著作嘛，把它累積起來，『菩提道次第論』。實際上根源都是『瑜伽師地論』來的。我這麼幾句話很短的濃縮下來告訴你，我的我慢，增上慢來啦！我摸了幾十年，你們年紀輕輕，又不好好用功。尤其我看出家的同學們，悠哉加遊哉。那個遊，不曉得羊油，還是牛油？油得不得了，沒有好好的用功。可是我們都吃了那麼多苦頭，濃縮下來，簡單的告訴你。自己好好去研究，不要聽了就完了。所以大家要了解真正的密宗的黃教。我們暫時不講紅教、花教、白教，暫時擺一擺。要想了解黃教宗喀巴大師的這個修持的法統，『菩提道次第廣論』，了解『瑜伽師地論』。這個現在給你介紹了整個的東方文化，尤其，其實印度佛教文化，印度沒有了。宋朝以後，印度已經沒有了。印度文化整個的歸到中國文化裡頭來了。我們中國的文化是吸收包含了那麼多東西，現在年輕人一點影子都沒有摸到。那真擔心啊！我常說一句話，不大好聽的話，任何一個民族，一個國家，不怕亡國。亡國了，有後代起來可以復國的，就怕文化斷了。文化一亡了，這個民族國家就沒有了。很重要是文化的根基。現在給大家介紹了我們文化內容的這五部大論，就是整個的佛法。隨便哪一部抽出來，就是佛法的概論。今天我們需要抽譯的，就是『瑜伽師地論』。怎麼叫瑜伽呢？那我們曉得根據梵文翻譯，現在外文叫YOGA。這個伽是，所以釋迦牟尼佛那個迦是真正正式的發音釋迦（GA）。這個瑜伽的伽，中國字，一個走字，這個是人。什麼叫瑜伽呢？你們都會。每個同學，我怕花錢，不敢發獎金了。捨不得，很小氣。瑜伽，你們都曉得，怎麼樣翻譯啊？相應。怎麼樣相應啊？我跟你兩個相應不相應啊？都曉得。你們一考試都會答出來”相應”。所以我剛才講我們這個老同學古老同學，他姓古。所以我那個老古文化，當年因為這個同學大學畢業了，跟到我旁邊。我說：我們辦個出版社。好啊！取個什麼名字啊？我說：取個什麼，取個好一點。我說你姓古就叫老古，就這樣來的，簡單得很。他姓古，古里古氣的這個人。從大學一年級跟我到現在，現在頭髮光了，他是和尚，你看頭上沒有毛的。偏偏弄兩根毛，還遮起來。當了和尚還要假。這個是古先生。『瑜伽師地論』。什麼叫瑜伽呢？古音，相應。怎麼叫相應？交感，互相交感，古文的翻譯叫相應。搞了半天相應不相應？不知道，就是交感啦！現代話。我剛才所以講他，你少講那些佛學的名詞，少講文章，書讀多了沒有用。就把白話一講，你們學了佛的學問越好的，一口那個學問，我一聽就煩。我上課很少講這些東西。我們講課的人，你最大的學問不是表現你自己，要把那個學問變成白話。給聽不懂的人聽懂。然後想起我們看了好多古代的老師，當代的老師，滿嘴學問，黑板上寫了密密麻麻的，記錄都來不及，聽得完全聽不懂，非常尊重他，都是學問的話。學問有屁用，聽不懂。學問要使人家不懂的人，告訴他這樣，懂了。這是真學問，千萬注意。所以瑜伽就是交感。什麼叫交感？等於我們那個電插頭一樣，插對了就通電了。這樣就是交感。插不對了有屁用？這個電沒有用的。瑜伽是什麼交感呢？天人交感。我們修養到了，跟這個宇宙生命整個的相通，通電了，就是瑜伽，就是YOGA。瑜伽禪宗這個禪，禪定也就是瑜伽。使我們…所以為什麼要打坐，各種方法？修養到最終與天地宇宙萬物交通一條線。插頭這個插電對了，就是莊子的話。莊子一句話，修道成功，與天地精神相往來就對了。莊子說的。與天地精神相往來，這就是YOGA瑜伽。也就是儒家孟子說的，養我浩然之氣充塞於天地之間，這就是交感了。這就是禪的境界。這也就是禪定的境界。所以為什麼要打坐呢？要把身心收攝，就是莊子的話，澡雪精神。身心啊，洗了澡，同白雪一樣清潔發亮的。澡雪這個精神，這就是打坐修定的這個道理了。現在我們手裡這一本佛經，叫瑜伽，交感相應，剛才都解釋。瑜伽師，怎麼師？大師們，已經佛法到達那個境界。地論，什麼叫地呢？

一步一步，地者地步。瑜伽師，你們修道的這些大師們，想到達怎麼樣是小乘羅漢境界？怎麼是菩薩境界？怎麼樣是觀音菩薩境界？怎麼是文殊菩薩境界？瑜伽師，這些大師們，你要學的佛法，地，一地一地，一個步、一個步，這一層樓、二層樓、三層樓、四層樓、五層樓，一地一地上去的。論著告訴你，所以這個學名叫『瑜伽師地論』。彌勒菩薩，講出來、傳出來，無著菩薩的記錄，『瑜伽師地論』，分成什麼呢？由一個凡夫普通人學佛，分成十七地，十七步。『瑜伽師地論』的目錄，學佛第一要學邏輯。佛法是非常講邏輯的。所以邏輯沒有學好，佛法裡頭不叫邏輯。邏輯是佛法裡頭跳出去的，原來叫因明。因明就是邏輯。非常講邏輯，把它分成十七地。我們中國呢，傳統文化叫”名學”，因明就是邏輯。名，名學名氣那個名，大名鼎鼎那個就是邏輯。邏輯不是，我們自己文化裡頭還高明得很，可惜大家自己不懂自己。『瑜伽師地論』是邏輯的分類，分成十七地。本地分，這就是邏輯。第一個標題，本地。根本的，本地。本地哪裡？廈門。本地就是根本的立足點，下面就分類。本地，五識身相應地，第一要了解。我們這個生命活著身體，有眼睛、有耳朵，眼耳鼻舌身，身體，這是五識身地，身體同心的關係。這是第一部分。第二部分呢？你們手邊都有書，意地，是第二部分。我們的意識思想怎麼來的？所以現在這個意識形態怎麼構成的？意識的作用怎麼來的？意識同五識身相應地分開的哦！意識作用講得非常清楚的。意識作用，第二地。第三是有尋有伺等等，包括了三地。第三、第四、第五。第四呢？三摩，三摩呬多地。我們講，得定對不對？大家說怎麼得定？梵文叫三摩地。那麼中文再簡單的稱呼，我們的妹妹，三昧，還不是二妹呢，也不是大妹子呢。三昧就是三摩地的翻譯的轉音。三摩地就是得定的境界，叫三摩呬多地。第五呢？有心無心地。後面跟到下來，實際上你把五識身相應地到有心地無心地研究完了，這個佛法的基礎是修持去，穩當得很。後面的聞思修慧聲聞地、緣覺地到菩薩地，一直到成佛之路，整個給你說完了。所以，你們手裡拿到已經是拿了成佛之路的把柄了。不過四大本耶！揹得動嗎？揹不動有個辦法。最後是”空”的啦！都沒有的，就丟掉了，那就成就了。所以要尊重這個東西。出息入息，一剎那要不要注意延長時間？剛才講到邏輯的問題，思想的科學。你這個問題，沒有寫清楚。你寫的是，出息入息那一剎那要不要注意延長時間？你問的是出息的時候？入息的時候？或者是不出不入的時候？那個息的境界是不是要延長？所以要學邏輯。問題沒有交代清楚。如果我們一般對出息入息，不要故意練它，那變成練氣功了，那是很粗的。我們人，嬰兒在娘胎裡頭沒有呼吸。嬰兒的呼吸不需要，是靠媽媽的臍帶通過到我們肚臍這兒，自然吸收往來。換句話，這個境界就是息的境界。等到嬰兒一出娘胎，那個黃醫師拿個剪刀，啪啦，把臍帶一剪斷了。第一個，護士的動作，把嬰兒嘴巴裡很髒的那一坨都挖出來，要挖得乾淨哦！那護士的，接生的護士。一點不乾淨啊，這個臍帶一剪斷了以後，嬰兒嘴裡一挖掉，哇，第一聲哭的時候，那點東西就嚥下去，才開始鼻子呼吸了。要懂這個。所以真正叫息，不用鼻子呼吸，那個自然凝定。那個階段恢復到那個境界了。那你要問延長不延長？我不知道，你們也不知，知道告訴你。如果你在那個不呼不吸的境界裡頭，一定，一念萬年，萬年一念。整個的地球翻了，你都還在定中呢！延長不延長？你看吧！但是那還不是佛法到家哦！是初步的一點點而已。可是初步一點點，大家就做不到了。所以古代一個禪師講，有一個禪師就問，考驗另外一個禪師。他說，出息不隨萬緣。

注意這兩句話，出息，呼出來的氣，不受外物外界環境的影響，不受物理的影響。出息不隨萬緣。萬緣不是外緣哦！萬種。入息不居陰界，氣進來了，呼吸自然進來了。不住陰界。什麼是陰界呢？五蘊皆空嘛，這個陰嘛，陰就是蘊。五蘊，哪五蘊？身體，色、受、想、行、識。假使人真得了道，了解了修養，出息不隨萬緣，入息不居陰界。這是個什麼人？這是真空靈而解脫啊！世間一切同他都沒有關係，就在世間也不怕。出息不隨萬緣，入息不居陰界。這位禪師勘驗這個。勘驗就是考驗。另外一個答覆怎麼說？還有人在不出不吸呢！不出不入呢！那就是真息的境界。不出不入，既不出息，又不入息，那才是真正的”息”。這是安那般那真正境界了。所以我經常講，你們看一句話，宋朝有一個小姐，曹彬的孫女。趙匡胤那位大元帥的孫女。他的後代的孫女，有些做皇后的。只有一個出家了，叫曹文逸。後來得道成就了，不過她歸到道家裡頭去了。可是她佛家、道家，什麼都通的。曹文逸有一篇著作，非常了不起，叫『靈源大道歌』。我們如果不分佛教、道教，不分的話，你看她的成就，那真了不起。『靈源大道歌』，她第一句話，「我為諸君說端的」。我對大家說真的一句話，「我為諸君說端的」。這是宋朝的白話，講的國語、土話。端的就是說真的。「命蒂原來在真息」，人生生命的根本。蒂，一個瓜蒂的”蒂”，原來在真息。真正不呼不吸那個時候定了，「命蒂原來在真息，照體長生空不空？」照體就是剛才講彌勒菩薩講本地分，從生命根本照到本體上，長生永遠不生不滅。空，你說空的也好，不空的也好。不空就是有。照體長生空不空。「靈鑑涵天」。靈魂的靈。鑑，一面鏡子。