為什麼叫生命的科學？我們一句話，下一個簡單的答覆，真正的佛法，尤其是真正中國儒釋道三家綜合的文化，都是講一個生命的科學。因為前幾年，大陸有幾位科學家，經過一個朋友的介紹，他們流行這個氣功。我就笑，我說：我們中國的寶貝多得很，氣功算什麼？我說你們不知道，我們年輕的時候都玩過的。第一步是武功，練武功。武功練好了，進一步練氣功。氣功練好了，再進一步道功。道功練好了，進一步禪功。這是傳統的中國的東西哦！但禪包括了佛家、道家，光講氣功，有許多人練氣功來問我：這個氣守丹田。我說：你所謂丹田，下丹田在肚臍下面一吋三分，道家講的。中丹田，在男女的兩個乳房的中間。上丹田在眉間。守哪個丹田？這個是上丹田、中丹田、下丹田。把氣守哪個地方好？我說：不要瞎搞了，這些東西，我從年輕玩起。告訴你們，尤其女性不要隨便開始守下丹田。不到某一步功夫，不能隨便守下丹田。女性，很嚴重哦！搞得不好就會血崩哦！男性也有問題的。他說：氣守哪個丹田？我說：丹田是什麼？你也不懂，亂扯，不曉得這三個什麼叫丹田。我說：我問你，我們人體是個皮做的。這個皮呀，像尼龍袋一樣，裡頭裝了些肉，裡頭肉把它捏攏來，變成心肝脾肺腎裝在這裡頭。每個地方有通道，有通路的。你吸一口氣，把它憋在那個肚臍眼下面那個地方，就留住啦！（有感覺啊！）我說：你拿個棍子打我的小肚子，我絕對不怕，我還真可以不怕。這個也不是氣，你也不懂。我問你：你看那個汽車輪胎，一個氣胎，你把它打氣打進，那個氣打進去了以後，叫那個氣留在中丹田不動，輪胎做得到嗎？做不做得到？那個氣進來，每個袋子都滿的嘛！哪裡還停留？停留在那個上丹田、中丹田，那就是癌症。那個氣嘛！空的嘛！哪會停留在那裡？那停留在那裡，是你的感覺嘛！不要瞎扯了。而且你把那個留在那裡幹什麼呢？做什麼用？免得家裡不要買瓦斯了，就把肚臍放個氣，瓦斯，飯都煮開了。沒有這回事嘛！所以你氣功練得再好，為人治病。我說：會啊！對不起啊！我是講道理，不是批評氣功不對，後面還有文章的。我說：好，我告訴你，我也會，但是我不願玩這個花樣。幫助一下，減輕一下痛苦，有一點幫助，有的。說根本就會治好，對不起，你看所有統計下來，給氣功治療過的，有好處沒有？絕對有好處。把病治好了沒有？該抬的抬起走，該爬的還是爬出去。該躺在那裡的，躺直了的就躺直了。醫不好的。不要說氣功，我常常在醫學大學，在台灣國防醫學院到處講的，我說你們中醫、西醫兩邊不要爭好不好？因為我外行可以講，我們這裡好多大醫師在，這裡都是大醫生、大博士。等一下慢慢給你介紹。我當年講他們，不管是西醫、中醫都治不好病的。我在台上演講就亂講，西醫也治不好的。中國人兩句老話：『藥醫不死病，佛度有緣人。』不管你中醫、西醫，哪個醫藥，那個不死的病，自然給你治好嘛！他本來不死嘛！那個該死的病，你藥…你中醫、西醫束手無策，所以藥醫不死病，佛度有緣人。跟你倆個無緣。譬如我們那個北京這些老朋友，我的老朋友，我們有緣嘛！所以哄來就好玩了。你無緣，他就不聽你那一套的。就是這個道理。我說中醫、西醫，假使醫得好病，世界上人就不會死了。你們照舊的醫，他們照樣的死。該死的病，治不好的。所以講到人體的科學，後來這些朋友我一談，對不起，你們真正我願意幫助你們搞起來中國文化的科學，是要發明了。我說：改個名字叫做生命科學。或者是..生命物理。這幾個大科學家一聽，聽我這樣一講，這個好，這個好，這個太好了。可是我還沒有開動呢！生命，是包括了一切。真正的佛法是生命的科學。大家不要給宗教外衣困住了，太可惜了。時代到了現在，這個生命科學，只有這一套東西。在今天我們自己中國人來說，只有我們中國一路領先的。這句話我自己講了，我負責。這是中華民族特有的文化，外面的西方的科學文明，只能做註解。可惜呢，我們自己中國這個文化，有啊！都在那個倉庫裡頭，都在古書裡頭。你們年輕人也啃不懂。白話文入手的，寫兩個字，寫得東倒西歪的。文章作得是青蛙跳井，噗通，不通。那個古書怎麼讀得懂嘛！那個倉庫打不開啊！生命科學是這個，我們生命存在著很多問題，所以世界上的人，每一個都是科學家，每一個都是哲學家，每一個都是宗教家。每一個人對於自己的生命活到..怎麼會來投生？你當時找他作爸爸，作媽媽。你在哪裡認識下了主意，要他做爸爸、媽媽的？不知道來的。自己為什麼會來變一個人？不知道。這個天地怎麼來的？宇宙萬物怎麼來的？太陽哪一天來的？西方宗教家解釋，上帝照他的樣子造那個天地。我說誰造那個上帝的？總有個外婆吧？如果上帝是外婆生的，上帝的那個外外婆又是誰呀？一路追下去，追到底，追不出來的。所以宗教家就是說，宗教家比我們那個老朋友，軍事重地還重要，謝絕參觀。你不准問，信者就得救。我是信你的，你總讓我看一看好不好？裡頭有些什麼東西？宗教是不讓你看的哦！所以佛不是宗教，你們把佛教也當成這樣玩的話，那是佛教的罪人哦！清朝有個名士，鄭板橋講了幾句話，把三教的徒弟們都罵了。他說：和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。我現在為什麼引用他的話？所以你們把佛法真正的奧義不拿出來，變成一個宗教的迷信的形式的話，那變成佛，釋迦牟尼佛的罪人。真正的佛法是個大科學，所以我們這個宇宙怎麼來的？人怎麼樣下來活到了以後，我的命運跟你倆個怎麼不同？你的命運為什麼如此？為什麼要死掉？這個是生命的道理，這個就是生命的科學。那麼我們打坐修到同這個生命的關係，統統從這個問題來。現在我們把生命科學要正式上路拿出來，這個大概…這個問題講過了，基礎打好。我們才告訴大家怎麼打坐？怎麼做功夫？現在不是我說的哦！生命科學，佛說的。我還是老話，很多老朋友、同學都聽我講過好幾次，現在我們重複。我們一個人生下來，活在世界上，有四個階段，生、老、病、死，誰都免不了。釋迦牟尼佛，我們本師當年為什麼要出家？就是為了這四個問題。人為什麼要生？兩個，一個男的，一個女的在一起，為什麼要生出一個人來？雞為什麼生出蛋來？蛋裡頭又變出雞來？如果有一個人做主的老闆的話，有一個主宰的話，你生了就好了，不要讓人家死嘛！生了，為什麼也要他死呢？都很奇怪的事，這是生命的奧秘。生了，必定是老，必定有病，必定死亡。生、老、病、死。釋迦牟尼佛為了這個，跑去出家，要跳出這個範圍。對不住！今天我們真正給佛倆個，要請祂老人家加被我們，要懂得哦！祂呢？活了八十一歲也走了。你說解決了問題，如果釋迦牟尼佛，我們這位大老師在這裡，我一定問他。你老人家為了這個，19歲跑去出家。為了解決問題，你不是證得菩提，大徹大悟了？為什麼你81歲也走了呢？是不是一個問題啊？這是科學問題。講宗教就不能，不敢這樣講哦！釋迦牟尼佛自己有答案給你，可是大家不知道啊！學佛半天都沒有找出來。所以古人有位辛棄疾，叫辛稼軒，宋朝一個大文豪，又是大軍事家，又是個大俠客，又是個大忠臣。很有名的，我們山東的老鄉，他愛喝酒。他就寫了幾句話，他說，他怎麼講呢？講到佛的時候，『不飲便康強』。佛家是戒酒的，不准喝酒。如果不飲，不喝酒就健康的話，佛壽須千百。那釋迦牟尼佛活1000歲，活100歲，祂81歲入涅槃。可是釋迦牟尼佛活到81歲就走了。『且進杯中物』，我還是喝我的。很有道理。所以鄭板橋也講過這個話。鄭板橋怎麼講呢？酒能養性，喝酒能夠..保養的養，性情的性。仙家飲之。學道的人，學神仙的喝。佛的戒律本來沒有戒酒的，因為一位比丘喝了酒，糊塗了，犯了很多戒。後來下命令，才把它戒掉。所以這個戒，不是性戒，是遮戒，方便之戒。『酒能養性，仙家飲之。』養性，仙家飲之。『酒能亂性，佛家戒之。』佛門認為喝酒並不妨礙什麼的，可是會亂性了。那我呢？我則，鄭板橋說的，『有酒學仙，無酒就學佛。』他這個都是他的方便。有酒喝的時候，我學道家，變神仙。沒有酒喝的時候，我學佛家，出家了，戒酒。他兩頭都佔了。這是笑話，順便講過來的。所以講到..佛既然是為了了生老病死，結果為什麼81歲走了？人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古書上很多，現在沒有啦！你們不知道。當年我學佛、學道的時候，常常碰到人說：你不知道，我那個師父300歲了。在哪裡？在某一個地方。反正亂吹一頓，很多。你看道家的書，晉朝那個抱补子書，他說：道家的人最亂。抱补子，是葛洪是神仙。他那個書上就說：修道的人，扯謊話，亂扯的很多。他還親自看到過，有一個老先生，說活了。晉朝到…活了800多歲了，他說這個人跟抱补子講，孔子生的時候，還在媽媽抱著，我就抱過他。而且我還摸摸他的頭：你將來一定作聖人。你看從古到今扯謊的人很多的。所以講生命這個東西，生老病死，怎麼樣去解決?尤其禪宗標榜，參禪是了生死。生死怎麼了？我們先拿自己來研究。一般人學佛，都想打坐，身體健康的活長一點。為什麼【金剛經】上教我們『無人相、無我相、無眾生相、無壽者相』？不要認為學了佛以後，壽命是無量無邊，永遠活下去的。這個觀念先要拿掉。事實上我們念【金剛經】，念是念，絕對相信。念到無壽者相的時候啊，老實講，我們嘴裡是念，心裡不甘啊！還是要壽者相，多活一點。你看你們翻開舊本的【金剛經】，上面兩個偈子，是唐朝那個女皇帝，武則天作的。『金剛不壞身，願佛開微密。』『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義』。這個也是武則天寫的，每一本金剛經上面都印，什麼金剛不壞身…五個字一句的，想起來再告訴你們。【金剛經】裡有提到無壽者相。我們現在作科學研究，先介紹，我們倒轉來生與死的問題。人怎麼死的？只講人，千萬注意，這個是科學，不是我說的，都是佛經上有的。可惜你們讀的佛學，佛經裡頭沒有找出來。我現在幫你們好好找出來，將來還是要你們自己去研究的。我們這個人一生下來，就死掉了，你信不信？你決不信。道家有一個人講得比佛講得痛快，莊子。莊子是道家的。『莊子』在道教裡頭這一本書不叫『莊子』，叫『南華經』。『老子』這本書在道教裡頭叫『道德經』。『莊子』，叫『南華經』。『列子』這一本書在道教裡頭叫『清虛經』。這是道家的三經，重點的三經。莊子怎麼說呢？方生方死，方死方生。他說：當一個人的生命，宇宙萬物的生命，當你剛剛生出來，那個時候就是死亡的開始。方生就方死，你剛剛生的時候就是死亡的開始。你認為是死亡的時候，是另一個生命的開始，是方死方生。莊子在別一個的地方，有借用孔子告訴他的大弟子顏回一句話。孔子怎麼告訴顏回？傳道給他的大弟子，回也，是顏回的名字。回也，交臂非故。就這麼一句話。我現在帶領你們，刺激你們年輕的同學們，好好學國文。國文學不好，你研究佛學、中國文化，影子都沒有。怎麼叫”交臂非故”？我們兩個對面走過來，你走過來，我走過去，兩個人走到一排的時候，兩個膀子靠都沒有靠。兩個膀子靠一下，你向這頭走，我向那頭走。你的…原來的這一剎那，兩個膀子靠在一起，已經沒有了，早過去了。所以，交臂非故，這兩個手那麼擦一下，一下就沒有了。就是佛說的，諸行無常。世界上一切的東西沒有一個永恆的存在。佛法叫做無常。我們中國舊文化，『易經』叫做變化，世界上的東西沒有一樣不變，沒有一分一秒不變，沒有一件事不變的，所以它無常，不是永恆存在。這個生命是方生方死，當我們一歲的時候，已經老了。比你生下，媽媽生下，坐滿月的時候，老得多了。當我們10歲的時候比兩、三歲已經老多了，所以每一天都在小死亡。今天的，不是昨天的。明天的也不是今天的。都在死亡，隨時在死亡。現在，我告訴你，我常常問人，你看那個生過孩子的太太們都知道，那個嬰兒生下來，有些人做過爸爸的都不大負責任的啦！很少看孩子的。那個嬰兒躺在床上玩什麼，你知道嗎？有些人大概知道，嬰兒兩個手不大動的，那個指頭是這樣抓到的，大指頭放在裡頭。所以道家後來打坐就用這個手印，叫做握固。嬰兒這個指頭放裡頭的，很少有嬰兒這樣。這個嬰兒也許健康有問題，大部分是這樣，都是放裡頭的。嬰兒在床上玩什麼？蹬腳，特別愛踢，他生命在成長。所以七歲、八歲的嬰兒，狗都討厭。那狗睡覺，他都跑去踢牠一下。他兩個腿，等於那個狗，長牙齒的時候，不咬不舒服。我們人長牙齒，小孩子的時候，不咬東西也不舒服，發癢發脹。他兩個腿發脹，生命在成長。等到慢慢中年以後，大家坐起來就喜歡這樣了，兩個腿交起來，已經不行了。到老年就坐成這樣了，根本沒有生命。生命的死亡從足底下開始。所以一般人說，養精蓄銳，精力也從足底下開始，精從足底生。換句話，一個人發冷，寒也從足底生。所以我常常告訴人：喂！穿襪子。你上面的衣服拿皮袍包起來，下面光腳，沒有用的。你把下面兩個腿一保護好了以後，上面少穿一點沒有問題，兩個腿。你看老了以後，這個人呢，大家，我們看到，你看男的女的，到了中年什麼呢？中年有一個東西很快就出來，每一個人家裡都種西瓜的，到了中年都出去賣西瓜了。走路這個樣子了，肚子都大了，屁股都向前面挺了。慢慢以後老了呢，走不動了，兩個腿不行了，死了一半。小心啊！不過我兩個腿還不錯的，這是跟你們講笑話。你們注意！所以腿，這就醫學上要研究了，我們有腦科，國際上腦科權威的醫生在這裡，他只管頭，不管腿的。腦跟腿，只有釋迦牟尼佛告訴你，左邊的大拇指開始，左右腦，跟腦連到的。所以修白骨觀，佛要告訴你，觀修左邊的大拇指開始。他老人家兩千多年前在那個美國留學，還不曉得，在英國留學，他怎麼知道的？那個什麼英國、美國影子都還沒有，祂怎麼會知道？越看越奇怪，修白骨觀，祂告訴我們，高血壓的人，打起坐來，一觀想把自己的頭切下來倒轉來放在肚子裡頭，不到五分鐘，血壓就下降了。祂又怎麼知道？所以我們那麼多老師，這位釋迦老師真嚇人，祂的智慧學問不曉得多大？可惜你們都沒有看到過，對不對？你們看到過嘛？看到，不錯。講老實話，這些都是寶貝。你們要想修持，所以『禪秘要法』，白骨觀，就要好好研究，那是個大科學。這本書，我又怕你們後輩子看不懂。年輕人，又把它古文翻成白話。可是我一輩子做事情有個毛病，做了一半，不高興就算了，切一半。所以每部書，我都寫一半。下半部都不寫，不翻了。為什麼？你們年輕人活到幹什麼的？要接上來啊！我沒寫完，你來寫。可是年輕人偷懶，都不幹的。『禪秘要法』，所以人老了。那麼先告訴這個哦！所以等一下教打坐的時候，同兩個腿的關係哦！所以老年人足底都還發燙的，坐下來腰幹挺的，這裡還不挺的(肚子)，長壽之相。那個肚子大，不是腸子不對了，就是你不注意骨頭的形態。人明明端正站到很好，精神特別好。可是人要偷懶，喜歡這樣。這樣一來，整個體形骨骼都變了，變了就快死了。死得快，不是快死。快死同死得快，這兩個文字用的不同，有距離的。人怎麼死？一個正常死的人，你們大概看死人，不曉得多不多？因為我看得很多。為什麼看得多？很多老朋友要走的時候，我都親自去看他一下。有些還等我來斷氣，要命的，然後我來，喂….手，喂…一抓住他，碰到我這個也怪人。好多老朋友，我手一抓住了。我說：你這個時候不要留戀了，你念阿彌陀佛，快走吧！我幫你念，快一點…還有幾個我念的，站在那裏幫助他念了一、兩個鐘頭，他還不肯走。我說：不拉你了，你走吧！把手一放，他當真跑了。那還很多，人死。我們身體是四大，佛說是四大組合。地水火風叫四大。大就是大類，所以我們呼吸都屬於風大。人要死的時候，地大先發生問題。你看..到醫院裡，快要死的時候，你看到躺在那裡，兩個腳不能動了，所以我們這樣就看到。你讀這個古書的時候讀到『論語』，你就看到了孔子的學生曾子，要死以前，『啟予足』。為什麼叫啟予足？自己兩個腳沒有知覺了，叫學生你幫我腳放放好。『啟予手』，兩個手也不能動了，你幫我手擺一擺好。『而今以後可以免乎』，他曉得自己馬上要死了，他說現在起，我很放心，我知道一輩子沒有做錯過事，可以免除了罪過了，因為要走了。所以這個時候，這種情形，人要死的時候，先是地大分散，身體重了。所以我們假使年紀大了，沒有好好用功的人，覺得自己的身體不聽自己主張了，走路也不方便了，這個地大都出了問題。告訴你，這是一個信號。要死以前先這個…然後，要死了，就覺得這個身體到處不能動，壓得很痛苦。身上好像要死以前，好像一個山壓下來一樣，大石千金重壓下來。這個時候呢，我們今天在座的好幾位大名醫都會救得轉來。只要有個辦法，還有辦法，第二步就沒有辦法了。等到地大分散，跟到第二步來的是什麼呢？水大分散，出冷汗了。一出冷汗，那個人正常的死，身體上一出冷汗，冰的。你要曉得我們做醫生，做朋友的，摸摸這個躺在那裡那個病人，一摸到那個手，那個汗出來，身體上黏的，又冰的。對不住，很難辦了，那叫做難辦，真難辦了，很難救了。這個時候要死的人，感覺的時候，已經昏迷的狀態來了，自己覺得…好像下大雨，好像在海洋中間漂，幻覺通通來了，同做夢一樣。這是水大分散，然後身上一顆一顆汗珠就出來。最後呢？上面就哦，哦…那個痰在裡頭打滾。到了肛門一張開了，最後一次大便，也不是大便，最後大腸裡的液體一排，前面小便的，還有最後一次的精要出掉。這兩個大小便的水大同冷汗一排的時候，完了，很難救了。然後跟到來的，是風大與火大。呼吸，哦..哦…最後一口氣斷了。我死過的，因為我看過。當然我還沒有自己那麼好的經驗，我在旁邊幫忙他死，我說你快點念佛，走啊！走啊！還有些朋友念了一輩子告訴我，你們注意喲！我知道沒有辦法唸了。念了一輩子佛，到臨走的時候，我知道沒有辦法唸了。你們注意啊！你們大家說念佛，什麼叫念佛？然後我就罵他了。你怎麼搞的？你心裡念到佛，不要”南無阿彌陀佛”，什麼”嘛呢、嘛呢”的，都不要了。你只要心裡念到，念就是這個念頭。我說：你念不出來佛，你怎麼會講話？會曉得自己要死呢？那個就是念。大家念佛不懂得是什麼念，以為..阿彌陀佛，阿彌陀佛…就是念。那是佛號啊！這個也慢慢再介紹。念佛有念佛法門的。這個時候…氣斷到這裡，火大就斷了。我們曉得，你們都上過唯識的課沒有？我問你們出家同學們，都上過了吧？煖、壽、識，三位一體的。意識精神還存在，身上的煖氣一定存在，意識還存在。意識一散掉了以後，要死的時候，煖氣就沒有了，意識就離開了，就靈魂離開。所以人死了以後，以佛的這個科學，你看祂幾千年，怎麼知道？所以講六道輪迴。假使這個人，這一輩子的善惡的行為，來生還能夠變人，人中再來的。他死的時候，最後一口氣一斷，你把他全身一摸，這是個科學。什麼地方都冷了，最後這裡還煖和的。來生一定變人，人道中再來。善惡兼半，這種人臨死的時候一定。有些人更高級的，很清爽。家裡的事情都吩咐好了，然後眼淚掉掉，沒有無可奈何就走了，胸口最後還溫的，那個是人道中再來。如果有些高血壓的心臟病，全身都冷完了，摸這裡（額頭）還熱的，天道。不過天道裡頭，或者阿修羅道，他脾氣大，死了以後也是天人，阿修羅變這一種的。有些，慈眉善目的，窩囊兮兮的，那個算是好天人。所以好人跟壞人分不清的，阿修羅、天人是同等的，都是上面。如果頭頂最後還煖的，往生西方的。不過有時候走了，半路又走到東方來了。這是真的，不是跟你說笑話的，這個中間是科學。我現在大致給你介紹。如果是死了以後，這個人這一輩子惡事、壞事做多了，變畜生的呢？全身冷了，肚臍下面還煖的，畜生道中。但是這個沒有啦！你摸不出來的，這種人死相都是凍得很可憐。最後全身冷完，膝蓋頭最後還煖的，餓鬼道中。地獄道是向下走的。這個釋迦牟尼佛，我們這個老師啊！這個本師，祂怎麼知道？那個時候拿什麼科學實驗？祂怎麼知道？可是真實的哦！這樣叫做地、水、火、風，都散光了，就昏迷了，死過去了。你注意啊！人，這是講正常的，我沒有講狗怎麼樣死的？螞蟻怎麼死的？蝦子怎麼死的？都沒有講哦！那都有，佛學裡頭都有，你要去找啊！所以人家講佛學是浩如煙海，太淵博了。那麼淵博，那麼高深。這四個字也害死大家。因為煙一樣看不清楚，海一樣，我何必去游泳呢？何必去煙裡頭鑽呢？所以像你們一樣，不讀書，何必…就是那個樣子蠻好，何必研究呢？浩如煙海怎麼辦？煙是看不清的，海是那麼深，怎麼去游泳啊？真正要死亡，正常的，最後那一剎那是無比的快樂。可是，最後一剎那，這個彈指一聲。什麼叫剎那？剎那是佛經的話，梵文過來的。這麼彈指一聲，60個剎那，剎那多快啊！所以你覺得完全離開這個肉體，四大分散的時候，覺得很舒服的時候，已經昏迷了，沒有了，不知道了，那個真死亡了。大概這個死亡階段，經過二、三十個鐘頭，拿我們人世講，這個暫定的，沒有標準。忽然..夢一樣醒過來，普通叫靈魂，這個不是鬼。這裡我們普通，佛學沒有叫靈魂的，這叫中有身開始了，也叫中陰身，就是說這個身體死亡了，另一個身體生命還沒有配合攏來這個階段。中間存在階段，叫做中有，也叫中陰。這個時候，自己好像一個人睡眠睡過去，忽然醒來以後..我好像死了。可是看自己屍體看不到的。中國人兩句老話，生不認魂。你活到自己這個靈魂，你也不知道。假使活到能夠知道自己的靈魂，雖然沒有成佛成道，也差不多了，有一點基礎了。你們好好打坐，慢慢認得吧！還不知道呢！可是中陰身一醒轉來，那一剎那之間有強烈的光明，這是一個科學的道理，生命的。為什麼那個光明不是太陽光？也不是月亮光，也不是電發的光，強烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個時候一定這個光當中，這個生死不來了。就請長假了，給這個世間。所以你平常這個光，自己性光都認不得，你到那個時候，中陰身靈魂境界，那個光一來，有時候把你自己靈魂，靈魂也嚇散開了。散開了，又亂七八糟來了。這是個科學哦！那是真的哦！所以你真的得定，四禪八定，達到某一個境界，是一片真的性光之中。不是有相的光，也並不是無相的光。那麼你守到一個有相的光，也不是無相的，這個再討論。所以這個光一來，中陰身一醒過來以後，這個光一過來以後，一閃就沒有了。前面出現的什麼，你這一輩子的所做的任何一點事，大事、小事，一幕一幕電影一樣，很快很快都出來。不止你這一輩子、前輩子、大前輩子、前前輩子，多少輩子，所有的好壞事情影子一樣，片斷的都跑過來。因緣，所以佛告訴你四句話，釋迦牟尼佛：『縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。』縱使經百劫，所作的業不會亡。亡，就是不會沒有。因緣會遇時，果報還自受。所以每一個生命轉過來，為什麼這個人壽命有長短？相貌有好看，不好看？遭遇有好，不好？有些很窮，有些很得意，有些不得意。為什麼都是…所以佛法的道理建立在三世因果、六道輪迴。假使佛法對於因果輪迴的道理都沒有搞清楚，你是白學佛了。所以我們曉得有一位老法師，現在我不講他名字，還活到。他當年學問也好，也當過大方丈。他，人家告訴我，他講了三句話，我拍掌大笑。我說真講得好。他是大法師哦！他說：我告訴你啊！告訴大家。居士怕因果，這些學佛的人很怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。這個輪迴，三角的輪迴。雖然這個是笑話，學佛把三世因果，六道輪迴，這個道理沒有搞清楚，你是白學了。大小乘的佛法，一切修持的法門，基本都建立在這個上面。這是因果定律，就在自然物理科學裡頭，也是公定的、承認的。至於生命定律裡頭統統是因果的道理。