江孜印象二：白居寺

如果說代表「法王府頂」的宗山城堡是人間現世成就的頂峰，那位處一旁的白居寺無疑是人們對來生「吉祥勝樂」世界的想像與追求。而後者更為藏人所看重，無怪乎「江孜法王」及人民，投注了更多的心血在白居寺的刻畫及構築上。

十五世紀初，夏卡瓦家族在其第三代傳人繞丹貢桑帕（主政：1412～1442）在位期間聲勢達於頂峰。被尊稱為「江孜法王」的他，不僅頂住了帕木竹巴來自前藏的入侵，甚且還有餘力將勢力拓展至前藏拉薩的達孜一帶；在後藏，他也幾乎取代了薩迦的地位，成為後藏最具權勢的人。可以說那時的江孜，幾乎可和當時稱霸西藏的帕木竹巴分庭抗禮。

也在聲勢最鼎盛時，自身也佛學湛深的江孜法王開始營造他的「班廓德慶」（意為「吉祥輪勝樂大寺」，簡稱「吉祥輪寺」，「白居寺」即藏語簡稱的音譯）。

西元1413年，他首先迎請了宗喀巴的兩大弟子之一，也是後來的班禪一世──克珠杰大師來到江孜弘法，並且邀請他共同籌畫白居寺。1418～1425年，完成了包含大經堂在內的三層「措欽大殿」，期間克珠杰也擔任了白居寺的首任堪布（住持）。1427～1436年，又完成了時稱「十萬見聞解脫大塔」的「吉祥多門塔」。肇建於江孜最強盛的時期，且花了近二十年才建成，其用心、花費、精美及華麗，自是無庸置疑；而作為當時西藏最高工藝的代表，其特色獨具的「工巧明」，也可能鮮有寺院可以企及。

寺中藏塔，塔中有寺

進入白居寺，首先映入眼簾的是它獨特的寺塔並峙的「塔寺建築」。一般藏傳佛教寺院的中心建築多只有「措欽大殿」，內裡的主要設施有供僧侶集會早課，及民眾參拜禮佛的「大經堂」。以及供寺裡各「札倉」堪布、大喇嘛開「拉基會議」的議事廳堂。還有收藏寺裡寶貴佛像、經書、文物的寶庫殿室。這樣的措欽大殿白居寺也有，但不同的它還多了一旁的吉祥多門塔。

論功能，吉祥多門塔也是「寺」，因為內裡藏有十萬尊佛像和近千幅壁畫，都可供民眾瞻仰禮拜。且塔內層層的造像壁畫中，也蘊含了次第修行的道理，還可以作僧人修行的場所。而其和措欽大殿的壁畫，一偏密教，一重顯教，顯然也做了不同的分工，須兩者合一才能成為一個整體。「寺中藏塔，塔中有寺」，兩者不能偏廢，兩者共同構成了白居寺的「寺」，須兩者全了，白居寺的「臉面」才算完整。

一寺容三派，向晚的札倉

白居寺獨具的特色，還展現在其對各教派的兼容並蓄，這可以從圍繞在措欽大殿四周的「札倉」得到確證。所謂的札倉是寺院裡喇嘛平日修行、吃飯、睡覺最主要的地方。從前藏傳佛教寺院的僧侶動輒幾千人，大寺院如哲蚌更有近萬人，除了早課在大經堂一起念經外，其餘時間多散回各自的「札倉」自行修行做功課，或是服勞役活動，晚上便在札倉裡的房間住宿休息。一個大寺裡常有數個至十數個札倉，各札倉且有各自的堪布（住持）管理，所以大寺和札倉的關係，可以想像成寺中有寺的格局。

圖片來源：維基百科 

一般寺廟多以喇嘛來自的地區，界劃成不同的札倉管理。但白居寺不同，除了地區外它還以教派劃分，過往白居寺內共有17座札倉，其中7座屬格魯派，3座屬薩迦，1座噶當，這在西藏的寺院裡甚少見，因為藏傳佛教的寺院多有各自歸屬的教派，一旦歸於某教派便全寺一致，很少有幾個教派共存一寺的情形。

白居寺一寺容三派的特色，或許可以溯源自首任堪布克珠杰。他在主持白居寺期間，曾廣邀各教派高僧大德來白居寺辯經，他以淵博的佛學及無礙的辯材折服了各教派，為當時還正興起的格魯派和白居寺同時掙得了大名。後來的人為了紀念他，西藏各大寺院每年還特別派遣僧人來白居寺辯經，這傳統一直延續到二十世紀。由此可見，白居寺對各教派說法的兼容並存，可說是其來有自。

但現在從高處望向札倉，卻多見殘破的景像。文革期間白居寺曾受到嚴重的破壞，寺裡原有的十七座札倉，除了三座移做穀倉幸而保存下來外，其餘的全遭拆毀。大經堂旁的吉祥多門塔沒有遭到破壞，據說是因為一個有心人提出，可以把它留下來，做為寺院剝削勞動人民的「證據」。瘋狂的年代，似暴雨狂風殘捲了一切，徒留下無聲的喟歎。或許有人會問，這些札倉還修復嗎？其實不修復也無妨，因為寺裡的喇嘛早已從文革前的千餘人，減剩下現在的七十餘人，即使不修復，現有的札倉也很足夠了。

白居寺札倉的遺址，見證了時代的變遷，也留下了輝煌後向晚的身影。

圍城的山牆，法王的貴古

白居寺的東北西三面全為山勢所圍，山上且築就一道圍牆，在藏傳佛教的寺院裡，這種防禦的姿態多有，但這樣的防禦設施卻少見。

西藏最早的寺院，如拉薩的大昭、小昭寺，多只有單獨的寺院建築，沒有防禦的施設。藏傳佛教的寺院開始向世俗堡壘式的王宮看齊，始自西元十二世紀，因為這時的寺院在政教合一的體制下，住持除了是宗教的領袖，也兼封建的領主，在早期政情尚紛擾的雪域高原上，建寺考慮外患的防禦，勢屬必然。

這樣的防禦機制在早期的寺院似乎更為常見，如薩迦派的祖寺薩迦南寺，即以城堡的方式構築。後期格魯派的六大寺，雖然不見高聳的城牆或圍牆，但選址上也多選在易守難攻的山腹、山腰間。而白居寺，即配合著週匝的山勢，圍以如長城般的山牆，這樣的地形及設施在藏地其他寺院不常見，但其用心在當時卻屬常態。

在山牆的一角，我們還可以見到高立於上的展佛台。每年五月十五日開始，白居寺為了紀念佛陀誕生，會舉行為期一個月的薩嘎達瓦節慶典，而慶典的最高潮，即是在展佛台上展示大型的絲緞唐卡。每到這天，江孜縣四鄰十八鄉的信眾無不扶老攜幼前來觀看，熱鬧非常。展佛台上的大型絲緞唐卡，在藏語裡被稱為「貴古」，據說這種珍貴的「貴古」即始於江孜法王繞丹貢桑帕，他在1418年命綉匠37人用27天的時間，綉製了一面大型的緞質佛像唐卡，這種前所未有的創舉，除了顯示他對神佛的虔心，間接也展示了江孜當時的繁華。

但能展示江孜當時繁華的還不限於薩嘎達瓦節一時，也不僅在展佛台上一地，江孜昔日的繁華更多還藏在吉祥多門塔裡，無論是塔身自身的建築，或是內裡的佛像壁畫，處處都是繁華的印現，也無不讓人讚歎不已。