完結篇、 大同在道；治世在徳

有耐心看到這裡的人，必定不禁要問我：有沒有搞錯啊？不是要許給大家一個烏托邦嗎？怎麼這十節一路看下來，社會是愈看愈墮落，心情是愈看愈沉重呢？在本文最後，我就來回顧建構前述各個模型中，一個最重要卻一直被忽略的因子──道德良知，與所有社會角色之間的關係。

首先，在第七節裡，對政府來說，如果人民能夠選出一個不會墮落，能夠監守道德良知的執政團隊以及議會成員，那麼左右派系人士就不會私下去做政治分贓，最差勁的那種典型的中國官僚資本主義體制便可杜絕。

再來，第八節中提到的司法機關，如果能夠監守道德良知，那麼不管政府如何地運動或擺動，總是能遵守在合法底線範圍內。長遠來看，社會制度就總是達到了穩定的平衡狀態，國家在沒有強大外力侵略之下必可永存萬世。

而第九節、第十節所說的媒體與知識份子，更是必須恪守道德良知，才能保證在已經偏離正軌的政府下，其不會對人民喊錯方向，造成社會鴻溝更加分裂的惡化現象。同時利用媒體的輿論力量，也有轉化人民遷移其偏激理念的效果，感化兩個牛角尖端的頑冥不靈者，讓更多的人能夠向中央取得共識，社會也將更加合諧。而也因愈多人站在撐起的軌道中央地帶，則將導致軌道支撐承載過重，整個模型將向下塌陷，軌道傾斜坡度也會更緩的良好副效應。

在第六節平面倒牛角環模式會升起變成立體傾斜軌道的原因，就在於權力與金錢的墮落位能大到足以抵銷民意的力量。若是道德良知愈遭社會遺忘，軌道被撐起的高度也就愈高，政府球向下滾去鑽牛角尖的速度自然也就愈快。如果道德良知能夠充分伸張，則非法的濫權與賄賂行為必遭抵制，就等於讓軌道的斜度減低。坡道一緩，政府球朝向既得利益一端落下的速度就會減慢許多，而民意的力量也將更容易地讓政府向上提升回到原來公正的中心點，恢復到接近原來第四節的平面模型去。

同時，在第四節，當左派人士能夠堅守道德良知的情況下，就能真正做到財產屬於全民，且公平分配給全民，並且為了全體而奉獻努力，不會造成社會損失進取動力。當在僅右派人士能夠堅守道德良知的情況下，就能夠做到其爭也君子，並能兼顧弱勢，讓社會平均受益，人民財產差異小，犯罪自然也就降低。如此，左派兼顧右派，右派又能做到左派，則左右之爭失去意義，政府在環上任何一處落點其人民皆能隨心所欲不踰矩，所謂夜不閉戶的大同治世，也不過如此。

回看孫文的三民主義，其死後被國民黨實踐得真是荒腔走板。再看看馬克斯的共產主義，其死後被共產黨實踐得更是千瘡百孔。回看中國歷史上的幾次重要變法，其立意多半甚佳，但結果卻少有成功。這原因就在於，執行階層的官僚還是原本那一套自私迂腐的心態。與其「變法」，還不如「變心」。給整個社會喚回道德良心，遠比任何法律學理都來得治根治本。

現在，完美的烏托邦社會已經呈現在您的面前了。希望您的心靈，也已經準備好了。