生命學習淺得（八）金剛經中的摩訶空（三）

    《金剛經》佛云：「如來所得法，此法無實無虛」虛實是對立，「無實無虛」者，無有對立，全能包容。因此菩薩心住於法（堅持某一角度），是為如人入暗，則無所見，無法見到生命的全貌（空貌）。 

    空是落實；累世的學習與生命的成熟。見空者知「一切萬有」，不住我相、人相、眾生相、壽者相；不住法相；無有果位想。因此，見「空」的生命學習者是如此的「不盡有為、不住無為」的無止盡的再來學習，所以佛陀在《金剛經》舉自己的例子，昔為歌利王割截身體，於節節支解時無有嗔恨；又於過去五百世作忍辱仙人。更提及在《本生經》提及的最遠因的前世--善慧行者遇然燈佛前，已然經歷了八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。所以何謂空？空是對一切萬有，腳踏實地事事用心經歷。因此說：空是落實，在變遷中累世的學習與生命的成熟。 

    生命學習者受持讀誦《金剛經》如是見「空」，在受持讀誦過程中，「空見」內化是為「轉識成智」，空見成為生命的特質而落實在生活中。活出空見的生命學習者，在「空無止盡、不斷變遷、生命整體」的認知下，是以「無」的態度來落實空見。在生命整體之前，生命學習者隨緣扮演各種角色而不挑剔，尊重他人、尊重一切，謙卑對待一切。而這種謙下的生命理念，在自以為是、有所慢的眾生眼中，卻是被輕看的。是故佛陀說：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」      

    這些受持讀誦《金剛經》而入空見者，因著見地的提升，而轉變了內在的生命特質，已不在意世人對他的重視或輕賤，而專注於生命見地不斷的開闊，因著見地轉變，行為也跟著修正，從前有所缺憾的生命特質也被補足。當生命特質補足之時，也是罪業消滅之時，也因著「空見」而得圓覺。