五臺山華嚴寺大文殊殿的對聯（二）

    要理解法身由四無量心得以生出，還得要建立第二見地：德相非空非有應隨機以恆周。 

    德相非空非有應隨機以恆周。德相，釋迦牟尼佛開悟時說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相」。在這對聯中，「德相」對「法身」，法身是生命本體，德相是生命本體起用所發出恰當的外顯行為。   

    德相非空非有。生命學習者依自己所見的生命法則，表現出當下適當的舉止行為，舉止行為是連續動作卻又不留痕跡，如人所說「船過水無痕」所以稱之為「非有」。這些舉止行為所傳達的意念卻能深烙於人心，所展現的生命理念卻如光顯於暗室，這是「非空」。 

    這裡要插入一個故事「大富翁遊戲」的發明，話說1930年代經濟大恐慌，美國一對老夫婦沒有多餘的錢能像過去一樣出國旅行，這對老夫婦在一張紙上畫上格子，將從前去過的地方，法國巴黎鐵塔、大英博物館、凱旋門、大飯店、走過的大道、古橋，通通變成遊戲中的財物，想像這些都是屬於「我的」，他人經過或使用屬於我的財物，就得付錢。又想起從前旅遊中所遇到的驚險畫面與意外的驚喜，就變成遊戲中的「機會」與「命運」，兩個人就這麼在家中玩得不亦樂乎。恰好朋友來訪，更多人一起玩，那就有更多機會從他人手中取得金錢，所以人越多越好玩。沉浸在遊戲中時，參加的人都誤以為這些財物，真的是自己的。朋友勸這對夫婦去申請專利，果然這個遊戲在最窮困的年代，賣得最好。因為人人喜歡做白日夢。 

    人生就像大富翁遊戲。遊戲結束時，果然這些骰子、人偶、方塊塑膠物、機會、命運等紙片、玩具紙鈔等等都收回到玩具盒內，沒人帶回家。在世間大家玩的是色身、是地上的錢財，當色身生命停止運作時，果然我們沒帶這些玩具回去。我們得走的是什麼？帶得走的是回憶嗎？是痛苦還是快樂？色身以及色身所創造的一切是帶不走的，什麼是帶得走的？這個問題是佛陀的前世—善慧行者曾經想過的。http://blog.udn.com/lotus4401/1544686 

    色身虛幻並不永存，是來去的，所以帶不走。不來去的是永存，能帶得走的是法身，所謂帶得走這句話的真意是：這個無相的「我」在娑婆世界這一段生死（遊戲時間）內，法身的成長。 

    既然生命學習者必須在世間活著，因此慧能大師說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。那麼生命學習者得在「大富翁遊戲」中「假戲真做」。什麼是假戲真做？財物是假的，但以認真勤勞的態度，忠於事，愛己又愛人，這些「忠誠」「愛」等生命特質，是真的，因此說德相「非空」。 

    應隨機以恆周。這句是說生命學習者法身住寂光而不動，這個法身的「能」從不離開，全自動，所以生命學習者能持續的察覺。察覺到週遭與自己有關的人事物與己的關係（這就是緣起性空的真意），而能依照自己所見到的生命法則見機行事而圓滿（恆周），也就是儒家的：「發而中節謂之和，和者天下之大道也」。這稱之為：應隨機以恆周。