剝洋蔥 

        從《金剛經》的「無」說起。末學體會了世尊說法的方便，為了回答須菩提的提問：「應云何住？云何降伏其心？」世尊以消去法來解說，他不說要住哪裡，只舉例說明，您若「察覺」自己住於「色聲香味觸法」而生心時，那是「非住」。這是初步的學習，也是永續的功課。

        比如人常用「外貌」判斷人，有些時候也很準，例如阿難願意隨佛出家，是因為當時他看到佛的三十二相好，但是也因為這種住於外相的特點，在《楞嚴經》阿難落到摩登伽女的困境中。

        佛陀未說該住哪裡？只說該不住「色」生心。《金剛經》佛問須菩提：「可以身相見如來不？」須菩提答：「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

        再舉一例，不住味生心。迦納之母這位優婆夷住於供養佈施有福德，而四位比丘貪糕的美味，這些都是「非住」。http://blog.udn.com/lotus4401/581381     

         世尊在《金剛經》就如此剝洋蔥的一層一層往內剝除。當生命學習者發現自己住色聲香味觸法生心時，方知自己「非住」而能離。慢慢的，世尊再帶入不要住「我相、人相、眾生相、壽者相」能到這裡時，再往裡面剝掉「法相」，又往裡面再剝掉「果位想」，當這些都不住時，那就對了，那就是應該維持的狀態。就是「無所住而生其心」。