一隅之得(57)四聖諦(五)第四道諦(3)

3.正語：以戒定慧來分，正語、正業、正命屬「戒」

  戒是律、規範。戒分性戒與制戒，性戒是「有所當為」所謂對的事，合宜的做就對了；制戒是「有所不為」，是防非止惡，好比車道的邊線，是不能逾越的。戒即是「遠離界」，依遠離：遠離不清淨的想法、不清淨的語言、不清淨的行為。這個遠離是積極的，離不清淨而擇清淨。

  於法自在稱法王。在《無量義經》大莊嚴菩薩讚歎世尊是「於法自在稱法王」，因為佛陀內在的起心動念及外在的舉止行為，皆是行在戒中，好比車很自在的行在規定的軌道上，如來因守法 (自律) 而不被他管，故稱「法王」，所以《金剛經》云：「如來者，諸法如義 (宜)」。同樣，孔子亦說：「七十而從心所欲而不逾矩」。因為起心動念皆能守戒自律，所以不逾矩。

  何等為正語？謂離妄語．離兩舌．離惡口．離綺語。不妄語是說話要實在；離兩舌是不搬弄是非；離惡口是說話要柔軟，不粗澀惡言；離綺語是不花言巧語。

  正語的五個要件。一要尋伺，觀察自己說話的動機，要選擇說話的恰當時機與切入點；其次話語要實在、要柔軟、要有慈心、對人要有幫助。若不符合上述的條件，寧可靜默微笑以對。簡而言之：正語即是善於傾聽與溝通，例如菩薩教師能做學生的「心靈捕手」。

4.正業：

  謂離殺．盜．婬。業是日常的行為，正業是不以殺．盜．婬為樂，若能降低瞋心、減少厭嫌之心即是不殺；若能少欲就能不偷不盜；若不愚痴就能不邪淫。在教育來看，是培養學生的生活規範。

5.正命：

  謂如法求衣服．飲食．臥具．湯藥。非不如法。命是指我們的職業，謀生的方式。生命是一體的，整個社會需要各種人才互助合作方能永續的發展，這是職業無貴賤，要有平等觀，要重視並感恩他人的服務。如孟子云：「一日之所需，百工斯為備」。在教育來說，生存教育--教導孩子謀生的技能是重要的。其次士農工商皆有道，遵道而行稱為「如法」，以現代的話說，就是遵循「職業倫理」。

  生命一體觀的正命。每個人若能「如法行」，則在追求個人合理利益的同時必定創造出整體的最佳利益。然而我們的觀點若只限人與人之間，那是不足的，因為「生命一體」包含眾生，也涵括器世間。因此我們謀生之時還得注意與環境的平衡、生態的多樣性，這才是真如法。