般若波羅蜜多心經一隅之得(50)十二緣起的修行(6)無無明盡亦無老死盡

經文：無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡

  無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。對這段經文的理解，可分做兩段，一段是「無無明乃至無老死」，一段是「無無明盡亦無老死盡」。第一段「無明至老死」說的是有為的十二緣起，第二段「無明盡及老死盡」說的是不再緣起的無為。

  無無明乃至無老死。與整篇經文的「無」字相同，「無」是指有而不住。般若波羅蜜多包涵萬千法門，萬千法門皆如筏喻，因此在般若波羅蜜多中有十二緣起法，但行者對十二緣起法應「用而不住」。

  無無明盡亦無老死盡。「無明盡及老死盡」說的是不再落入攀緣輪迴中，但前面加一個「無」字，那就是負負得正。所以「無無明盡亦無老死盡」卻是更具深意的「不盡有為，不住無為」。也就是《維摩詰所說經》世尊對香積佛國菩薩說「盡不盡解脫法門」。何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。

  「不盡有為，不住無為」在描述菩薩入不二門，深知生命一體，不會偏安獨自的覺悟解脫，而願承擔喚醒眾生的責任。菩薩為此必須以無所得心，復還生死，不離世間覺，因此自然「不盡有為，不住無為」。如《八大人覺經》云：菩薩慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。

《維摩詰所說經》菩薩行品第十一

「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為；大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為；集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為；知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士菩薩！已修此法，不盡有為，不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」