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| 2020/05/08 09:47:36瀏覽200｜回應0｜推薦0 | |
偈曰：
世上傷恩總為財，誠比諸多尤為急。相通相讓兄和弟，父母心歡家道吉。
財生民命如哺兒，祿奉君享如養親。本之慈孝為源流，國阜人安景物熙。
又說偈曰：
子賴親安享，不思盡孝易。
若或罹困苦，方知盡孝難。
難易雖不同，承順是一般。
【白話文通俗譯】
頌詞說：世上恩情的傷害總是由於金錢的緣故，這比其它各種事務尤
為關鍵。因此，兄弟之間應該相互通融，相互謙讓，父母心裡歡喜而
家境也會吉祥；領導者用財政經濟改善老百姓的生活條件就如同哺乳
自己的幼兒，做官員的毫無異心聽命於國家就如同贍養雙親一樣自然
。總之，以慈愛孝道為源流，國家就會強盛，人民安居樂業，萬物萬
事光明興盛。
又說頌詞說：子女因為依賴父母而得以安樂享受，而不去想自己對父
母盡孝是否容易。只有當自己遭受了困苦，才會知道盡孝的意義，難
和易雖然不相同，但敬奉恭順父母卻並沒有不同。
又說偈曰：今為辨孝者，辨自夫婦始。孝子賴賢助，相厥內以始。
後惟盡其孝，君得成其緒；婦惟盡其孝，夫得成其家，同氣因之協，
安親無他意。自古賢淑妻，動即為夫規，上克承姑順，下克撫媳慈。
從來嫉悍婦，動即為所惑，承姑必不順，撫媳必不順，惟盡為妻道，
方可為人媳，惟盡為媳職，方可為人姑，身有為媳時，亦有為姑日，
人用身為法，後人無不格。嬪妃與媵妾，致孝以安命。
婦德成夫行，化從閫中式，所繫重且大，淑訓安可越？
【白話文通俗譯】
又說頌詞道：今天我分辨什麼是孝，是從夫婦關係開始著手的。孝子
的養成有賴於賢惠母親的幫助，娶妻要擇賢，這才能夠使家庭得到治
理。
做皇後的惟有盡孝，做皇帝的才能繼承好先皇傳下的事業；做妻子的
惟有盡孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因為孝才能同氣相協，安養雙
親也並無別的心思。自古以來賢惠善良的妻子，其行動能成為丈夫規
範，對上能夠順承婆婆的歡心，對下能夠安撫慈愛兒媳。
而自古以來嫉妒心強、生性潑悍的媳婦，其丈夫的行動就會被她所迷
惑，不能夠順承婆婆的心意，對兒媳亦不能安撫慈愛。惟有盡力按照
做妻子的規範行事，才可以為人媳婦；惟有盡力履行做媳婦的職責，
方才可以為人婆婆。既有做媳婦的時候，也有做婆婆的時候。只要自
己能夠以身作則，自己的後人才有行為的標准。作嬪妃的和作侍妾的
，只有行孝才能安身立命。
妻子的德行能夠促成丈夫的品行，一切都是從內室行為標準而來，這
方面牽涉關係重大，對女子的良好教育怎麼可以丟失掉呢？
又說偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨
之以其時，毋使有或遷；辨之以其倫，毋使有或聞。大小各自盡，親
外罔所愆，誠偽在微茫，省惕當所先。
又說偈曰：親懷為己懷，至性實綿綿，即是佛菩薩，即是大羅仙。
純孝闡微咒：萬般切己應為事，俱從一孝參觀到，胸中認得真分曉，
孝上行來總是道。
【白話文通俗譯】
又說頌詞道：從心底裡來辨別什麼是孝，千萬不能使其心有所不安分
。從行為辨別孝，千萬不能使行為有所偏頗。從時間來辨別孝，千萬
不要使其孝行有所改變。從倫常之理來辨別孝，千萬不要使其孝行錯
亂。男女老少各自盡孝，家裡家外都無有過失。真誠和虛偽只在微茫
之間，在行動之前應當反省警惕。
又說頌詞道：以雙親的情懷為自己的情懷，最真誠的本性實在是綿綿
不絕。能做到這些，在佛教而言就是佛、菩薩，在道教而言就是成道
的大羅金仙。
純孝闡微咒：萬種和自己有關係的事，全都可以由孝來觀察到。只要
認清了它真正的道理，本於孝道而行動，就一定會合乎道。
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