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| 2020/05/10 07:59:25瀏覽74｜回應0｜推薦0 | |
真君曰：孝自性具，教為後起，世多不孝，皆因習移。意既罔覺，智
又誤用，聖人在上，惟教為急。
教之之責，重在師傅，尤當重擇。賢良之師，化惡為善，不賢之師，
變善為惡。師而不教，過且有歸，教之不善，其罪尤大。
不賢之師，導之匪僻，引之邪佞，養成不肖，流為凶頑，越禮犯紀，
妄作無忌。
雖欲救之，急難格化，如是為教，罪實非輕。
【白話文通俗譯】
文昌帝君說：孝是人性中本來自有的，而教育人們要盡孝，則是後來
出現了不孝行為才產生的，都是因為習俗使其改變。愚笨之人不明道
理，聰明的人又錯用心思。聖人在上，惟獨對於世間廣行孝道而著急。
教習孝道的責任，重要的是在師傅（老師），尤其應當慎重選擇。賢
良的師傅（老師），能將惡人化導成善人；不賢明的師傅（老師），
卻能將善人變成惡人。作為師傅（老師）而不教導學生，師傅（老師）
有過錯，並對過錯負有責任；而如果教導不好的東西，其罪過就更加
重大了。
不賢明的師傅（老師），會教導人行為邪惡，引到奸邪的道路上，教
成品行不端之人，流變為凶狂頑劣之人，毀越禮法，違犯法紀，胡作
非為而沒有忌憚。
雖然想拯救這樣的人，但他們急切間也難以改正變化。如果像這樣為
師教人，罪過實在是不輕。
藥石之師，惟賢是與，行己端莊，導人忠信，教不他設，孝無畸行，
因其本然，還所固有。
朝惇夕誨，幼育長循，惟玆孝弟，化行是先，雖至愚氓，無不曉習。
如是為教，功實不少，為功為罪，職豈易任，惟名尊嚴，其實如何？
孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。
助君為理，轉移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違，自重在師，
率教在弟。孝原自具，有覺斯興。
【白話文通俗譯】
能夠導人向善的師傅（老師），教人以賢良的品德。立身行事端正莊
重，以忠信引導人，其它不合乎孝道的事情不敢教人。孝道更沒有畸
巧，不過是依於人的自然本性，復歸人的固有善性。
朝夕不斷地惇促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道教育化導
。雖是愚笨的人，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不
少。既能立功也能贖罪，師傅（老師）一職不是那麼容易勝任的。師
傅（老師）的名稱甚是尊貴威嚴，其實質又是什麼呢？就是以「孝」
「悌」為根本。如果能夠以孝服人，「悌」的品質也就本於此而立了。
治理國家，移風易俗，完全在於以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟
不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都
是自性中具備的，但有了師傅（老師）的提醒，孝心才得以興起。
偈曰：孝弟雖天性，良師當時省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有
攸歸，師實難卸任，能作如是觀，訓之方有定。
又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹，無自干不孝，徒然費師訓。
【白話文通俗譯】
頌詞說：孝悌雖然都是源自天性，但也有賴良師的時時警省。做不孝
的事情，怎麼能使「悌」行圓滿。如果想想造成不孝的罪過之根源在
哪裡，當師傅（老師）的實在難於推卸責任。如果能夠有這樣的認識
，訓導弟子（學生）才能有確定的准則。
又有頌詞說：教化雖然有賴好的師傅（老師），人們也應當自己謹慎
，無故做不孝的事情，就白白地浪費了師傅（老師）的教訓。
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