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| 2022/05/14 13:23:51瀏覽291｜回應0｜推薦0 | |
| 詩,<詩>是<言>,旁邊一個<寺>,寺是古代的驛站,驛站連接天.地.人.神,是四面八方商旅使節匯聚休憩.換文之所,空間詩學,是講詩是能創造出一個情境空間,呼喚或者是說邀請,遙遠地,切近來,遺忘的,再回返,陌生的,來到熟悉,不在場的,來到現場,不見的,變親臨,共聚一堂,吟詩就像倘佯宇宙之中,召喚天.地.人.神,古今同道前來匯聚分享,所以一首詩可以說是邀請函,一個向天.地.人.神發出的邀請函,歡迎遠近古今同道來詩所營造的空間共聚同享,誦經跟吟詩,其實有著同樣的語境!
六書,象形.指事.形聲.會意.轉注.假借,運用轉注或假借來做為指事是象徵,運用轉注或假借來做為會意,大概就是隱喻, 但指事不經轉注假借,就不等於象徵,指事有直接指事和間接指事,有意義直接在場的指事,也有意義不直接在場的指事, 金剛經一開頭<如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱….> 經文,<如是我聞>的<我>,與在看經或讀經時的<我>不一樣,也跟在誦經時的<我>所指不一樣, 經文裡的<我>是指不在現場的阿難尊者,經是佛涅槃後,根據阿難所記憶記錄下來的,後世人看經讀經是在看讀阿難的紀錄文本,經文中那個<我>,不是現場在看在讀的<我>, 誦經與看經讀經不一樣,誦經有一定的前行儀式,焚香,恭迎本師釋迦牟尼佛開經邀,諸方神佛菩薩.六道眾生前來同聚…諸佛海會悉遙聞,看經讀經是一個人的事,跟一般看書.看文章沒兩樣, 誦經時的<如是我聞>的<我>,是當下親身參與在法會現場的<我>,所以誦經如入流在詩中, 詩,常有六書隱沒其中,有很多是象徵與隱喻,誦經到入神時象徵與隱喻的會意,自然流露的,就如詩… 科學技術與藝術之不同,科技必須要能重複驗證如實,才是有效的知識,藝術是一次性的創作,如再照本複製,即失去藝術之為藝術的生命,戰爭要得勝利之神的眷顧,如何戰,指揮者恐要有藝術多於科學的心思素養, 俄烏戰爭,俄羅斯損傷慘重,受限於傳統武器的限制,俄戰法不如美西戰法之科技創新,乃天之刑也 戰爭一如藝術,要打破現存框架,重定義與連結資源之有利與不利,可見與不可見因素,提出類藝術方案,能出此其不意者,方能致勝機會高,重複陳舊戰法多敗也, 參研宮本武藏以<二天一流>來對付巖流小次郎的<燕返絕技>就是個好例,注意,我們這不是說宮本武藏成名的<雙刀流>而是他在新創的二天一流的功夫,也許有人會問,雙刀流不是宮本武藏的獨門秘技嗎?為何要用二天一流? 是!雙刀流是宮本武藏的獨門秘技,但是那是宮本武藏初崛起時期的塵事,宮本武藏在巖流島與小次郎大決戰之一役,已經脫胎換骨,他已經自超越了雙刀流,進入到二天一流的境界,宮本武藏的二天一流,比雙刀流有何超越之處,雙刀流,歷來的理解,都認為就是左右手各持長短刀, 作交相攻擊.掩護.防禦之意,如眾所知,在巖流島之役,宮本武藏並沒有持雙刀應戰, 反而是手持船槳所削成的木劍, 斃了佐佐木小次郎, 宮本武藏之所以打敗巖流小次郎,後世的劍道名家,多從武藏精於情報戰 心理戰去理解, 認為武藏致勝的關鍵有三著,是 一故意遲到,讓小次郎去等,等得心煩氣燥, 二 利用陽光直照劍面,造成反射,讓小次郎眼神一時失岔, 三 武藏持比小次郎更長的工具武器, 小次郎持真劍,長三尺二, 武藏持木劍四尺二, 攻守易勢, 劍道名家較少從雙刀流進化到二天一流的劍道神髓去體會, 其實雙刀流的劍道神髓並不一定要拿雙刀,它的神髓是在運用力量的虛實.相托.相叩,陰陽的互相流轉,相反相成互動上,也就是後來宮本武藏在<五輪書>上所述的<二天一流>的功夫, 二天,就是指日與月 一流就是觀自日月互推移,從陰暗到圓明的流變,取陰陽互抱,互相推移力量之易理, 宮本武藏在巖流島之役(或稱船島,稱巖流島是為紀念小次郎而名,小次郎的門派叫巖流)所施展的,事實上也就是這套路上的功夫, 怎麼說呢?二天一流, 陰陽流轉相反相成也, 巖流島之役, 武藏在決戰時,是從海面向沙灘,往岸上奔走, 因海水有浮力,而沙灘從海到岸邊,是由低往高,路越往岸上走,路基越硬實,因此他的路線,是從虛浮走向堅實, 姿勢是由下漸仰上的,實力在遞增,這就是由陰轉陽,而小次郎,剛好相反,他從岸上往沙灘海面奔走,他的路線是由堅實往虛浮走, 由於沙灘越走越陷,海水越深,腳步越輕浮,實力因是在遞減,這就是由陽轉陰,而正當陰陽要交會瞬間,武藏手中四尺二的長木劍,又藉著長度優勢,後發先至, 讓小次郎根本沒有機會施展他的絕高秘技<燕返>,這就是陰陽互動,以實擊虛, 再,武藏為何要用船槳一刀刀削做木劍?有一個重要的關鍵,那就是因為木頭比銅鐵金屬輕,可以取長度優勢, 而銅鐵金屬之劍,要取長勢則會太重, 又木劍一刀刀削,劍身就會由重轉輕,武藏會越來越覺順手,注意力逐步集於劍中,武藏就在借削木劍的過程調適.身.劍關係,練就身心劍合一體,這就是實,而小次郎,手持金屬真劍在岸邊等人,劍身沉重必放下, 為等武藏出現注意力必集中在海面.越等.人會越氣忿而煩燥,因此身.心.劍都分離,這是虛,而總體來說,最後在沙灘上決戰,這整體盡皆落在武藏所盤算的棋局及其環境氛圍中,這對武藏來說就是負陰向陽,對小次郎來說則是負陽向陰,陰陽交會,勝負早已決,而勝負之關鍵,就是在這整個棋局中武藏取得陰陽互轉合一流之主導力所致,這種功夫的神髓,就在於如何催化陰陽,使產生流轉,發生互為動力的這關節點上,因此,二天一流的功夫,絕非停留在戰鬥層次的雙刀流層次所能比擬, 宮本武藏營造的巖流島戰役,戰場如一本空間詩學,海德格講的詩,人,詩意地栖居於大地上,其實就是空間詩學,詩,是在大地之上營造出呼喚天地人神來會聚的心靈空間, 戰爭如藝術,勝敗在其間,詩與戰爭的觀看,我如是思,如是觀也… |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
