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| 2021/11/28 18:17:54瀏覽281｜回應0｜推薦0 | |
| 站在樓地面往上看,是看不到樓頂面貌的,但在樓頂上往下看,地面就一清二楚,小學生沒學過微積分.幾何,便覺算術很難,但學過微積分的大學生,看算數便覺得很容易,人處在滾滾紅塵,覺做人做事很多煩惱,生老病死.愛恨別離.求不得,很痛苦,這是在人道裡生活常態,修行學佛,證入佛正知見,是要從人道中求解脫,學佛是要站上佛的高度望下看處在滾滾紅塵,從人道中去覺悟,從人道中求解脫,這是佛道,但要真正證入佛道,覺悟後仍然須回到滾滾紅塵的人道.六道之中去生活,只是此時已明心見性,是個圓覺的大覺悟者而已,學佛並不是從此就完全脫離六道之外去生活,跟滾滾紅塵一點關係也沒有,人生的目的,如果最終為跳脫三界六道輪迴成佛,得究竟解脫,那就得修大乘佛法,如果要成真人,逍遙自在,跳脫三界外,不在五行之中,那就得修老莊道法,如果要成正人君子,成就人道,那就還得修儒法大學之道,格物.致知.誠意.正心修身.齊家.治國.平天下...無論要佛法.道法.儒法,要有成就,都必須先修得具足佛道儒三法圓通覺照之力,圓通覺照之力,始於專致力,要修定力,在莊周養生主<庖丁解牛>中有一段的關鍵句在: <始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然>。要了解這段敘事,從賣油翁的故事,可以得其竅門:長短是相形,骨肉間之空隙亦是相形,像賣油翁如何能滴油入孔?因孔視覺放大也,孔視覺何以能放大?因心無旁騖,視覺將孔洞以外的他物皆排除於外,專致投視於一洞孔,洞孔自然放大,滴油自然百無一失,<庖丁三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然>。在此所見郤，窾之細孔視覺亦皆放大,刀下自然游刃有餘,<每至於族，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志>,何以解牛後會感覺提刀而立四顧躊躇滿志?視覺因已整個放大,世界變得很大之故!(傳統之解庖丁解牛,都習以<熟能生巧.迎刃有餘>解之未得其竅焉)
在金剛經中亦曾提及因修定,心無旁鶩或因著相.著身見,很容易把自己或所著之相,無限放大的問題:「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」 須菩提言：「甚大」，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。 佛陀為破眾生著相,因眾生把相無限放大或把自我無限放大.變成極度我慢我執,故在修定入定,見到大身.一切法相後,要隨即破一切相.一切法,要眾生回歸實相,不致復落入二元對立.六道輪迴中,這是佛法與儒.道世間法之不同.也是佛法與一般物質科學迥不相同的地方,(要破元宇宙之將虛擬真實無限放大,亦應以此依止) <庖丁解牛>要心無旁騖,視覺將孔洞以外的他物皆排除於外,專致投視於一洞孔,洞孔自然放大,滴油自然百無一失,<庖丁三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然>。因所見郤，窾之細孔視覺亦皆放大,刀下自然游刃有餘,<每至於族，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志>,亦因視覺已整個放大,世界變得很大,自身可自由出入其間之故! <庖丁解牛>在修的是大身,因為大身見細,方可成就其迎刃而有餘的功業,但佛法反其道而行,認為這是落入虛妄之境,會障礙佛法修行,須破之,故金剛經云:如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。「須菩提！譬如人身長大。」 須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，即為非大身，是名大身。」 「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」 須菩提言：「甚大」，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。 但學佛也不能摒棄物質科學.哲學等一切外法,認為那一切都是虛妄的,凡所有相皆虛妄是指頭腦所建構的相皆是虛擬的皆非實相並非指凡虛擬的相皆是錯誤毫無意義的,人必須靠頭腦所建構虛擬的相來處理人世間一切事務,這是人道的世間法,佛法是為求解脫跳出人道,在三界六道之外來看世間法,所以以佛法看世間法就需要認為一切相皆是虛妄的,時空維度要與人道的世間法不一樣.愛因斯坦相對論說，時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。當時鐘處在運動中時，會比靜止時要慢，速度越快，時間流逝越慢。如果以光速甚至是超光速移動，時間就有可能完全停止,地球上流逝時間相對快,萬物的變化速度相對慢,兜率天一晝夜等於人間四百年,所以在兜率天看人間事務變化,剎那剎那.如泡沫幻影.如露亦如電,但在人間,凡夫卻難察覺出來周遭事物的變化,凡夫的心識,粗中粗,故很容易執著於事物表相,為物表相所拘縛,但也正因為如此,凡夫才能專致於各種物質科學的定量定質研究,並且完成各種工業品.藝術品製造,外科醫生也才能為病人開刀...故佛說..須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。何以故?修定力,入定後,大身.再大.再大.大到無限,大到大而無外的虛空..自我就會變小.再變小變小,小到極限...小到小而無內的無我,此就進入莊周夢蝴蝶.蝴蝶夢莊周,宇宙萬物合一體的物化境界,一旦進入此境界一返照,如來空性就現前,從夢中醒來...莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,周與蝴蝶,復必有分矣!此是圓覺後又回到本來面目,現如來,如如其本來,進入大自在 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
