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| 2022/05/23 14:46:37瀏覽380｜回應0｜推薦0 | |
| 從孔夫子的心齋氣功 談如何避免決策行為陷自己於困境
這裡講的孔子氣功,非一般世俗所講的氣功,氣也非理學家理氣二元論所講的氣,而是孔夫子在莊子人間世所提到的氣, 孔夫子告誡顏淵說,若決心要做對做好一件事,須先修心齋 敢問心齋? 夫子說: 「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」 若欲專一心志,去做一件事勿因耳朵聽到甚麼,就直接做反應,要聽心裡的聲音,甚至也不要因為心裡聽到的聲音,就去做反應,要緊的是,要沉浸於身體周遭整個氛圍之中,隨氣韻因運而行,耳朵聽到的,別隨便講出口,心聽到的,別用語言意符去引申,或添油加醋,妄加揣測,以免使自己陷入迷茫或困境 聽之以氣有何高明? 聽之於氣,就能忘卻耳聽.忘卻心符,不為聲音語言文字意符所執,因而能虛以待物,甚麼是虛以待物? 若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。 要做到虛以待物,要能修心齋,要修心齋,有幾個要點必須修練: 一,要知<絕迹易，無行地難>,凡事,心都要有預留退路.留餘地之準備,(如在房間地板刷油漆, 如果你從門口往內刷,最終會把自己逼入牆角走不出來,如果你先從裡面牆角往門口向外刷,就有留後路) 二,要知<為人使，易以偽；為天使，難以偽>,要能分辨甚麼是用人為可辦到的,甚麼非人能力所及,非人為可辦到的,要之如何藉自然力借天之助 三,<聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也>；要知道具備甚麼本事,只能做甚麼事,不要做超過能力範圍的事, 四,<聞以有知知者矣，未聞以無知知者也>具備知識資糧,知知為知,不知為不知,是知也,不要不知充知 五,<瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳>。意念向外投注出去,無論注意力落在有缺口的靶子,或落在美好吉祥的事物之上,都不能久久停駐在那兒,要知適時收放心,把心收回來,意念不被外物所拘縛, 六,<夫徇耳目內通而外於心知>， 氣是信息,也是一種能量,無形無象,充滿遍佈宇宙間,其大無外,其小無內,氣極柔弱,能和萬物,又極剛強,能摧化萬物,人要能以虛靜之心,眼耳鼻身意整合方能體驗氣在我們身上之流淌的氛圍,氣,穿過我們的肌膚.內臟.器官,將我們身體覺知與宇宙萬物連在一起,一起呼吸,一起反應,一方面體驗到外在世界,經身體間性,向內開啟融入,另一方面體驗到身體內在,經身體間性,向外在世界開放外擴,使身內身外雙向接通,物我連一體,天人連一體,如果能做到這樣,鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、几蘧之所行終，而況散焉者乎！這是領導者的功夫 練氣功的人都知道,氣平常是四溢流散的,練氣需有<氣架>框持,才能讓氣集而往上提,種田的人都知道,爬藤植物如果沒有棚架,去撐扶,枝藤僅能在地上爬,永遠站不起來,人類的知識,如果沒有座架建基.撐扶,也會像氣四方流散,像蔓藤在地上四處爬,永遠無法積礨.建立系統 以上六個要點,就是修練心齋,唯道集虛的氣架,唯道集虛即成就心齋的步驟, 練好心齋功夫,即能虛以待物,但為生活,無論就業幫人做事或自己創業,人們總要面對現實,像蓋房子是為創造居住空間,蓋房子設房門乃不得已之事, <能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，若一宅而寓於不得已>，<樊>是某種立場與心靈空間,也是人與人,事與事的邊際線, 人<入遊其樊>勿預設立場,就可<無門無毒>了:房子若無築牆門,即向四面八方開闊,毫無堵塞, 毒同堵,堵亦毒也,意境亦妙,但事一旦碰到了也要知道掌握要害,<一宅而寓於不得已>: 蓋房子是為居住,蓋房子設房門為安全與便利進出,有房門就有門開.門關的問題,為了出入居住安全那是不得已,這道理一定得把握住啊! |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
