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| 2021/06/20 11:12:11瀏覽338｜回應0｜推薦0 | |
| 形式邏輯與辯證法,最根本性的不同: 形式邏輯是一種思維推論,中間不能有矛盾斷裂的鴻溝,而辯證法則是剛好相反,它的獨特之處,就是在跳躍矛盾斷裂的鴻溝,辯證法的量變到質變,當量變到達奇點時,即質變,在這物的量變,到達奇點時,與質變之間,有一個斷裂,跳過這個斷裂鴻溝,就是質變,拿佛學的概念講,無論形式邏輯思維或是物的量變,都是是思(維),但是能夠跳躍過斷裂的鴻溝,就是悟!頓悟!
頓悟是整體的體悟,也許我們可以拿格式塔(完形)心理學來解,比較清楚, 當人們在欣賞一幅圖畫或一張攝影作品時,畫面裡的每一個部份形成了各自獨立之視覺元素,如果想讓觀者留下深刻的認知,元素與元素之間必須彼此產生某種形式之關連,人類的認知系統,就會自動把原本各自獨立的局部訊息串聯整合成一個整體概念,這就是個跳躍,從部分頓入整體, 完形心理學的中心概念是,整體不等於個體的總和,部份之總和也不等於整體，因此整體不能分割,整體是由各部份所決定,反之,各部份也由整體所決定,整体完全不同於它的部份之和,不只是大於它的部份之和,而是比其部份之和更重要,這與華嚴經的思想,宇宙一體,一即一切,一切即一,頗為契合…, 如何從有為法進到無為法,從部分到整體,也需要這種跳躍,這在人工智能研究上是很重要的方法論概念,人工智能研究可以借助的佛學概念,基石於此, , 完形心理學歸納的視覺六規律亦有助於這個跳躍的施設： 1. 焦點法則: 在一個具有一定配置的場域內,為使有些刺激被突出易被顯現,而使其他刺激退居於次要地位形成背景時,就需要借用焦點法則。 2. 接近法則: 借用空間或時間彼此接近的刺激,整體就容易被顯現,例如桌子上散置很多筷子,讓其中兩支較為接近者,即容易看作為一雙, 3. 相似法則: 借用互相類似的個體刺激,容易被看成一個整體, 4. 完形法則: 借用完形法則,當人類在進行認知時,會自動將形狀中缺失的部份填滿,把它當做閉合而呈現完整的整體。 5. 連續法則: 藉刺激中能彼此連續的施設,即使其間無連續關係,也能讓人把它組合在一起,看作於整體, 6. 對稱法則: 藉對稱法則在若干刺激中,對稱的刺激,也常會被視為一個整體。 完形規律可幫助我們,闢建一條能夠穿透點線面及空間重重繁瑣之造形.色彩.圖案.質感.動作等罣礙,進而通往形成視覺認知的道路,其實這就是佛學<頓悟>給人工智能研究帶來的啟示! 另,語言內蘊有形式邏輯,也蘊含實質邏輯,掌握語言言說的實質邏輯,對人工智能演算法的研究亦十分有裨益,鬼谷子十三篇講的就是運用語言言說的實質邏輯 捭闔: 捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可 迕合: 反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。 飛嵌: 用之於人，則量智能、權材力、料氣勢，為之樞機，飛以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。可箝而縱，可箝而橫；可引而東，可引而西，可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。 反應: 古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。如卮言, 內揵: 君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。 抵巇: 巇者，罅也。罅者，𡼏也。𡼏者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。 揣情: 揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也；其有惡也，不能隱其情。不能隱情欲，必失其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。夫情變於內者，形見於外，故常必以其見者而知其隱者，此所謂測深揣情。 權篇: 故與智者言，依於博；與博者言，依於辯；與辯者言，依於要。與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳：此其術也，而人常反之。是故，與智者言，將以此明之；與不智者言，將以此教之；而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言不失其類，故此不亂；終日不變，而不失其主。故智貴不妄、聽貴聰、智貴明、辭貴奇。 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
