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| 2021/06/08 14:56:49瀏覽239｜回應0｜推薦0 | |
| 華嚴經裡闡述兩個極為重要的哲學思想: 宇宙一體及世界相續.眾生相續.業果相續,生生不滅的道理, 從<宇宙一體及業果生生不滅道理>我們可以衍生出來業力.因果報應.不住相.空相.實相.如來.無生滅…等等的佛教思想,,
我們常聽到一句成語,<一言既出,駟馬難追>,表面上這是在講人要守信的意思,事理上也確是如此,因為話一出口,話聲很快就聽不見,好像事情就結束一切化為烏有了,事實上聲波已遍佈於四周虛空,從近而遠,甚至傳擴至幾里外而未曾止,耳根聽聞不到的,並不表示不存在,從科學的角度,人的聽覺頻率範圍在20～20000Hz之間,超過這區間範圍的低音波或超高音波,人就無法接收,人,話一出口,聲波向四周虛空遠去擴散,逐漸微弱,人的耳根接收不到.聽不到,但並不表示聲波已不存在, 觀音菩薩耳根圓通法門<入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前> 所謂<聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前>是聞性發揮到極致,連一絲絲微弱如虛空的聲波,都可以察覺,進而到聲波的細微起伏,微生微滅臻於生滅相融都能圓明覺知,即等於無生滅,<能>.<所>融一,即入流.即入了不二法門之意,但不論波粒質能如何互變,物質不滅是大自然定律, 來果禅師有一天睡廣單時,突然聽到哭喊的聲音,下單去尋找,發現一只無腳的虱子在地上亂跳亂滾,因為它的腳跌斷了(余一日睡廣單,聞聲哭喊,下單尋覓,見無腳虱子,在地亂碰亂滾;心細足可能聞,非奇特事。廣單是一種長連床,是僧眾並排睡覺的臥鋪)「螞蟻喊救命,粗心人不能聽,細心人能聽復能救,四祖聞法融禅師抓虱子置地,腳跌跛哭」四祖能聽到虱子跌到地上而哭的聲音,這大概聲聞修禪已入<聞所聞盡,盡聞不住,覺所覺空>的境地,口業也可以是一種禪修, 我們常聽的一句話:<不要造口業>,口是發聲器,包括聲之能發與所發,業是一種業力,業力本無分善惡,口業有發散作用力.收斂作用力.穿透作用力.傳送作用力.召喚作用力.框限作用力.迴向作用力.正作用力反作用力.共伴作用力(人籟地籟天籟)…等,歷來很少有人去談造口業的事理,讓人以為造口業都是敗德壞行之事,都在造惡業,其實不然,口:開口說話會造甚麼口業?如何造口業?其實是很重要的佛學,從字義講,口是四周方方正正圍著成一個空,海德格講,言說是存在的給予與演現,語言是存在的家,這是發散作用力.收斂作用力.穿透作用力.傳送作用力.召喚作用力.框限作用力.正作用力.共伴作用力的展現(在此先放下,有機會再談)金剛經為什麼一再強調持誦經文,為人解說,可成就世上第一希有之法,且功德無量無邊.不可思量?這是口業發散作用力.穿透作用力.傳送作用力.召喚作用力.框限作用力.迴向作用力的結果,為什麼念誦經文跟光用眼睛讀看經文不一樣?一個用耳舌聲.聽覺,一個用眼視覺看,口業發出聲音,聲波因發散.穿透.傳送.框限.召喚作用力.迴向作用力.共伴作用力,可以將經文穿透散佈,遍滿虛空世界,度化體內外周遭一切眾生,而用眼睛閱讀經文,僅止於閱讀者單個人的事,業力遠不一樣,再來看咒語,我們只能持誦,不能用讀看,何以?咒語是一種含意念及信.願的祝禱,沒有發聲,就無法將意念.信.願,發送到虛空諸法界,召喚神佛靈主,那咒語.真語,跟一般口語,有何不同?真語是普世性.恆久性,有信念的念力在裡頭,但不包含個別願力.意念在裡面,而一般口語,則分有含意念與無意念的口語,無意念的口語,大都如口頭禪.口誤或者隨便說說.自言自語…等等,有意念的口語,大部分是直說,但有時候也很複雜,像諷語.反語.言外之語,或是默語.說一半.卮語…等等,有時除了意念之外,還含著信力.願力,基本上口業,是口將四周方方正正圍著成為一個空的功夫,口業如何用,才是重點:<凡物無成與毀,復通為一,唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸,庸也者,用也,用也者,通也,通也者,得也,適得而幾矣!因是已。> 因此佛經上講的妄語.兩舌.惡口.綺語.四語是否一定會造惡業,還是要回到<庸.用>的作用力.召喚力.迴向力上去看,庸.用是日常,口業是否用得契機契理,是否合於當下情境及整個言說脈絡之道流,外人不能妄斷,不可把<造口業即造惡業>視為教條看,否則即背離佛陀真實意,像禪宗為助學子頓悟,使用四語或棒喝,並不是造惡業,善惡是二元對立的概念,已脫離<宇宙一體及世界相續.眾生相續.業果相續,生生不滅>之道,脫離佛學的不二法門,外出於道流矣!須知：大千世界在空間上是一個環環相扣又同時相依的無限因果網路，在時間上是一個刹那生滅又不斷相續的無限時間河流。要在空間上是一個環環相扣又同時相依的無限因果網路，時間上是一個刹那生滅又不斷相續的無限時間河流中,截取任何一段的空間或時間之流,來做認知或作判斷,都是偏執的,不真實的,古希臘的一個哲學家說人不能兩次踏進同一條河流，如果依佛教的因果觀說，人甚至一次也無法踏入同一條河流，因為你踏進的河流永遠不是你腦袋裡想踏進的那條河流，或者說你總是踏進腦袋中想像的那條河流，而現實中的河流則是永遠抓不住的。這樣一條河流又是不斷相續的：我們雖然甚至不能踏入這條河流，但它明明就在我們眼前川流不息，沒有斷過。(參見何煥珍教授的因果論解說) 讀佛經可以從禹治水疏導的方向解,也可以從鯀治水防堵的方向解,但我相信從禹治水的方向解,會更有佛法的張力,所謂造口業,所謂六道因果輪迴,如從事理本身解,從<宇宙一體及世界相續.眾生相續.業果相續,生生不滅,最後還復迴向自身的道理>解,會更有說服力.散佈力.穿透力.召喚力: 宇宙是一體的,萬物互相依存,一髮動即動全身,這即是華嚴經上講的一即一切,一切即一,海德格曾引伐木工人在森林中動念砍棵樹時說,當一棵樹被砍,啪一聲倒下來時,整個森林生態被改變了,包括森林以外的宇宙生態,也都連帶被改變了,同時向自己迴向,這可說就是今世新冠病毒跑出來攻擊廣大人類的生命寫照,因為人類超越界線,侵犯了太多他生物地盤,破壞了自然生態或科學研究越過紅線逼病毒走出來,走進人類社會攻擊人類,使造成今世間新冠傳染病大流行！今世間,台灣針對新冠疫苗的口水戰.疫苗攻防戰,是否是在造身.口.意三惡業,業力都會像迴力鏢,以其治人之道,還治其人之身,天聽,自我民聽,天視,自我民視,天無言,固言已! |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
