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| 2020/06/04 22:45:04瀏覽511｜回應0｜推薦0 | |
| 推背圖上的<讖>,是預言,也就是因緣俱足後,對未來顯現結果的一種預測,<頌>則
是一種帶有警示意味的情勢預判,同時也提供解法啟迪世人,以第40象第43象為 例: 推背圖 第40象： 讖曰： 一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治 頌曰: 一口東來氣太驕 腳下無履首無毛 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我鵰 一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治: 一二三四是象四分五裂分裂狀態, 無土有主,象中國大陸對台灣有主權無控制領土,中華民國對大陸是無控制領土有主權, 小小天罡 垂拱而治: 天罡是天上北斗星,也是保衛天宮的將星,象徵著這分裂的狀態,靠著天上微小的天罡星(共同祖先.文化傳承),維持互不干涉.各自自主的和平相處! 一口東來氣太驕 腳下無履首無毛 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我鵰 一口東來氣太驕: 東象台美日,一口氣象合擊,太驕,逼人氣勢 腳下無履首無毛: 象大陸遇窘境,腳無鞋,髮掉光, 若逢木子冰霜渙: 若遇木子冰霜渙,象丑月,葉落凋零,大環境差, 生我者猴死我鵰: 遇這局面,給我生路者猴,猴出自本土,是重塑本土路線,中國體量夠大,文化.歷史夠長久(有解作:孫中山信仰),死我鵰,鵰是天外飛來,外來信仰(有解作:美國鷹)生我者猴死我鵰,甚麼是猴,甚麼是鵰?猴群居(社群主義),孤鷹分飛(個人主義): 《推背圖》第43象： 讖曰：君非君 臣非臣 始艱危 終克定 君非君 臣非臣: 象兩岸關係互不統屬,紛爭不斷, 始艱危 終克定: 一開始艱險危難,但最終將克服艱危而定於一, 頌曰：黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說 唯有外邊根樹上 三十年中子孫結 黑兔走入青龍穴: 黑兔是癸卯2023;青龍是甲辰2024 欲盡不盡不可說: 兩岸關係欲盡不盡,如到甲辰年,雙方還不可對話.不可用說的談判處理, 唯有外邊根樹上: 到那時候,唯賴在大陸外邊(象台灣)另起爐灶,保護子孫命脈, 三十年中子孫結: 兩岸子孫要重連結,大概要等二.三十年了! 科學上的因果關係論,是一種形式邏輯上的抽象論,佛道在論因果,則有別,佛道論因果是從整體存在論的顯像去論的,也就是當種子種下或業造成後,在眾諸主客觀條件成熟.因緣俱足之後,顯現出來結果,要論推背圖,不能從科學上的因果關係去論,而要從佛道的存在論去論,人工智能的研發,到底走科學因果論的路線,還是走存在論上因果論的路線, 是方法論上重大的議題!走科學因果論路線是小數據大任務,走存在論路線是大數據小任務,截然不同! 加州大學電腦視覺研究專家朱松純指出：人工智慧不是大資料、小任務，而是小資料、大任務，即環境中的智慧體通過觀察操控甚至設想環境中的有限資訊（小資料），建立資訊和行為之間的因果關聯，從而做出複雜的行為（大任務）。 朱松純做了一個對比：大資料、小任務的典範是鸚鵡學舌，通過給鸚鵡輸入固定的語音資訊，鸚鵡學會相應的語句，但鸚鵡和聊天機器人都不懂得真正的說話，不能在語句之間建立真正的聯繫。小資料、大任務的典範是烏鴉喝水，烏鴉比鸚鵡聰明，“它們能夠製造工具，懂得各種物理的常識和人的活動的社會常識”。 如果要求人工智慧成為真正的人類智慧，人類就必須對自身的因果認知推理模式有深入的瞭解。機器人只有建立了真正的因果推理模式才具有真正的智慧!不過學術上如此見解,我認為還有待實務驗證!人工智能我比較相信存在論上的語法,就像alphago,不是棋手與機器在對弈,而是棋手落子,在給alphago設定條件提供情境因緣,讓機器去推衍,這是存在論思維,所以對因果論的看法,我也接近於休謨,存在論的語法主要的因緣轉化是,互滲.反覆.相綴.相協.相合..近於Chomsky的結構生成語法與形式邏輯所異甚大! |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
