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| 2021/06/29 11:32:03瀏覽291｜回應0｜推薦0 | |
| 談談人間世.基督教與密宗: 藏傳佛教的密宗較容易打入西方社會,除了意識研究是時代科學性之外,有一個根本原因,因為密宗的思想與修練方法,與基督教較親近,先來看思想方面,在佛教八宗: 法性.法相.天台.華嚴.禪宗.淨土.律宗和密宗裡面,絕大部分宗別的主流思想,都強調修行在啟開自性,將內在如來藏的能量釋放出來,唯獨密宗(也許也包括淨土宗要透過阿彌陀佛)所強調的是借用或借與神佛相應的力量來成就自己的能量,像密宗很強調上師灌頂,弟子接收上師能量的加持,才得以順利修行,這是借助外能量的介入,以成就自己,而非傳統佛教的主流思想:一切修行靠自己從內修,密宗度母法的修行大致如是: 度母有21尊,以綠度母為首,修行者選其中一尊,須先觀空至空無,再以觀想迎度母本尊入心駐,再通過持咒.法器.手印.行儀..身口意修至與度母本尊相應.達到與度母本尊合一的能量境界!這與基督教借助上帝的神光,引領自己的靈魂相似,
基督教的受洗.禱告.皈依,請求上帝進駐自己的心裡,把自己交給上帝,自己一切聽從上帝的旨意行事,可見這個思想與傳統佛教的主流思想相悖,但與密宗卻頗相契合, 最不可思議的是,我發覺密宗這個思想,竟然跟莊周在南華經<人間世>裡的一段文: 讓鬼神進駐心裡的說法很接近, 瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、几蘧之所行終，而況散焉者乎！ 簡單講,就是當意念外馳,向外投注於世界時,我心始空無,鬼神才得以進駐,此又同基督教所言之皈依上帝,請求上帝進駐自己心裡,不謀而合, 也許莊周在<人間世>裡提這一段,就是在寓示:<人間世>真得需要<世俗諦>比較實際,密宗比較接近世俗諦,但人間世又不能沒有精神世界的<勝義諦>,所以要心齋統攝萬事萬物啊! 看下面這段話就懂了:真正的祈禱是甚麼?就是從獨我的孤寂回歸到與萬有合一的意識,跪下時猶如死者,起身時已如不朽之人,陸地.天空與海洋共鳴,彷彿圍繞世界的大協奏曲,這就像所有以往的偉人在我周圍合唱....( by Malwida von Meysenbug)天籟啊！ |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
