老婆領到敬老卡的當天，在Line上回覆朋友的慶生邀約：

「收到妳的蛋糕和祝福，非常高興，吃飯就免了吧。

  我老公從來都不慶祝生日，也不替我慶生，每次都引用《曠野的聲音》裡的說法，生日每個人每年都有一次，有什麼好慶祝的，除非自己有成長，尤其是心靈的成長，才值得慶祝。

  我被他洗腦太久，已經習慣以平常心過生日的那一天，倒是妳們家每年都參加孝親法會這種有意義的活動，令人感動。在此謝謝妳的好意，也祝福妳

法喜充滿

家庭和樂」

  朋友隨即傳來：「生日快樂！那我們還是約聚會，分享成長的喜悅。我請○○與妳連絡時間，我們也好久不見了。」

  老婆又回覆：「很慚愧！除了年齡成長，進入國家認定的老人以外，心靈沒有成長，人也沒有長高，真是一無是處。早上老公看到我，跟我說了『生日快樂』以後，接著說：『時間過得真快，離死亡又前進了一步。趕緊把心收回來，認真一點念佛，以後極樂世界見。』話雖不中聽，想想還蠻實在的。」

  老婆和我相約，發願在這一生結束後往生西方極樂世界。雖然如此，我們念佛的心總是不夠迫切，還是牽掛著孩子，情感的牽扯不斷。老婆尤其容易受到外在環境的影響，注意力總是向外，停留在無關緊要的事物上，我深以為憂，也常常嘮叨幾句，希望她能把心轉向內，轉向「阿彌陀佛」，老老實實地念佛。雖說是善意的提醒，也不免有些情緒，深感慚愧。

  老師智慧深廣，慈憫無量，在老師的殷殷教誨下，雖曾得個入處，只因自己懈怠無智，習性深重，不免隨業流轉，至今仍是具縛凡夫。每次與同門師兄姐們探討佛法時，雖不揣簡陋，如實表達心中的見解，然自知只是數人家珍，心中實在有愧！時值末法，行人總是解多行少。未免落空，所以常常鼓勵大家以靈峰大師的淨社銘：「持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。」為修行的榜樣，轉心向內，精進學佛。以持戒為根本，遠離五欲六塵。以阿彌陀佛的極樂世界為依歸，決定去處則心安，心安則能老實念佛。如果能因此明了心性，回歸心源，則不枉此生，不負師恩。

  楞嚴經說：「狂心頓歇，歇即菩提。」《覺醒之後》說：「在瞥見覺醒之後，需要的是一種意願：願意徹底誠實，願意去探究我們如何失去開悟、我們如何讓自己回到做夢狀態的引力場域內、我們如何允許自己分裂了。」「當我們交出我們的意志，也就是與腹部的恐懼面對面，並且真心誠意地願意對我們所害怕的任何東西說『是』的時候，那麼我所談論的每一件事都將為我們所得。若我們能夠對生命說一聲簡單而真誠的『是』、對死亡說『是』、對小我自身的消融說『是』，我們便不需要再掙扎了。這就成了我們游刃於生活之間的新方式。這個流動就是引導我們過生活的東西，而不是觀念、概念，不是我們應該或不應該做什麼，不是對或錯的。經過一段時間之後，我們會看見，這份流動永遠是不可思議的。它是合一的表達，它具有療癒效果和充滿了愛的方式引領著我們的存在，而且以我們難以想像的方式將事物結合在一起。」「真實覺醒的標記之一就是找尋的結束，你再也感受不到那種動力、那種拉扯了。」「覺醒觀點的其中一個關鍵就是沒有方向。實相不需要一個方向，如果有什麼方向，那就是深深的放鬆，允許一切如其所是。」《空性之舞》也說：「覺醒之美在於，當你不再透過你的制約而運作，那麼活在這生命中的『我』的感受將不復存在。」

  如今已值老年，來日無多，而道業未成。想想自己對老婆說過的話，怎能無愧！只有自己問一句，老實念佛了嗎？狂心歇息了嗎？時間已經不多了，或許我不能再留戀以前建立的交情、居住的地點、奉行不渝的價值觀。只有真誠地面對自己，放下一切，回歸本然，歇息於覺性之中。

   年老的遊子終將返家。也許像只老狗一樣，捲曲著身子，在靜默與孤獨中，瀏覽著這個世界，人來人往；也許沒有也許。如是，歇。 (然生 2018.12.06)