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| 然生一直有個心願，就是向這個世界表達心中的感謝。現在正是時候，我要大聲的說出：「謝謝您！」『塵影』只是自己一些不成熟的看法與學習歷程。『直指』將蒐集一些佛陀的教示與諸祖師大德的智慧語錄，供自己隨時師法、惕厲之用。『思歸』則希望人人能夠一心念佛求生淨土，在生時有一個依靠，死時有個最好的歸宿。 |
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 虔敬之道 |
| 心情隨筆｜心靈 2024/04/07 13:09:56 |
今年，除了小福師兄每年都帶來的五甲名產木侖杏仁糖和夏威夷果酥外，楊秀春師姊從苗栗帶來了二十個養生紫米素粽，洪宏元師兄從台中帶來了好吃的素食糕點，我家師姊用燜燒鍋煮了年糕湯和米粉湯，其他同學也帶來了各地的名產、點心和水果，解決了往年大多數素食同學的不便，也節省了非常多外食的時間，正好用來研討佛法，檢視修行。 近日看宗薩蔣揚欽哲諾布所著《上師也喝酒》一書，書中有幾段文字： 在密乘中，最上等的根器是虔敬心。聞、思、修、研習、分析等，是尋道者的一般方法，但是最終，只有在自心離於參考點、文化執著與價值觀，並且離於邏輯、辯證、條理、推測、理性與假設等包袱時，對空性的真實了悟才能生起。這就叫做虔敬心。在所有可能的種種上等根器中，虔敬心最為上乘。(64頁) 虔敬心就是覺知 也許你會以為，必須先具足虔敬心才能了解見地，似乎是虔敬心「啟動」了佛法的修行。但是，特別是金剛乘，當你在修持上愈深入，虔敬心與虔敬的對象之間，差別就變得很小。當你在修行上更加熟練，你會更知道虔敬心就是覺知無常，虔敬心就是出離心，虔敬心就是對一切有情眾生的悲心，虔敬心與緣起的經驗無二無別。最重要的，你有虔敬心的那一剎那，你就具有見地，而對空性的覺知也就現前。(274頁) 在上師虔敬之道上，調伏自心最精明的方式就是生起感恩之心。即使在大乘中，感恩之心也是基本的。根據大乘佛教，對於引介般若波羅密多經文給你的人，你應視為佛陀本人，因為非二元的真諦是如此的珍貴。想想，我們應多麼崇敬引介密乘內在智慧給我們的人，他們繞過邏輯與類比，直接指出我們本具的智慧。(280頁) 老師以無與倫比的耐心和愛心，引領著我們走出黑暗，趣向光明，對根熟弟子，引介本具智慧。其智慧、慈悲、善巧與知根知器，只見諸於經典，實無法以言語表彰。弟子們也只能將此恩德存於心中，永世不忘。 這也讓我想起了印度聖哲馬哈拉吉與弟子的一段對話： 問：我可以請教你是怎麼達到你現在的狀態嗎？ 馬哈拉吉：我的老師告訴我緊緊地守住「我是」之感，須臾不離。我竭盡所能聽從他的建議，經過一段相對來說不算長的時間，我在一己內在證悟了他教導的真理。我所做的全部就是不間斷地記住他的教導、他的面容和他的話語。這終結了心智，在心智的寂靜中，我看到了自己的所是--不受束縛。 問：你是頓悟還是漸悟？ 馬哈拉吉：都不是。一永恆如一，當心智清除了欲望和恐懼，也正是它證悟了。 一直以來，同學們一致的想法是：我們實在是太幸運了！得人身，聞佛法，值遇大善知識。今天我還發現，大家對老師真誠的感恩心，正好暗合虔敬之道。每次聚會，我們總是懷想老師的面容和言行，分享著老師的教導，彼此鼓勵，好好學佛，探究真實，不負師恩，繼續傳承。 真心歡喜！ |
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