知曉黃師姊在學佛的道路上有所進益，除了替她高興外，還傳了些話給她，和她相互勉勵：

會觀照心念是學佛最好的開始，學佛就是為了要了知自己的心，做自己真正的主人。

堪千創古仁波切在《帝洛巴傳》說：就大手印不共的修持方法而言，能以觀照自心為道路，看著自心其實是沒有什麼大不了的困難，因為是你自己的心。這並不是假裝把一個不是空的東西認為是空的，也不是把一個看上去不是空的東西說成是空的，或是把一個看上去不清明的東西說成是清明的。並不是要去說服你自己，或是將自己策劃成為什麼東西。......通常大手印修持中最要緊的是兩種能力：正念(覺察)與正知(警醒)。《月光大手印》更指出，這兩種能力愈多愈好；正念與正知愈強，禪修愈好。在禪修中，我們與這兩種能力應該要片刻也不分離。事實上，正念與正知必須如此的清晰，在清晰中似乎帶著一種實在的稜角；若是沒有那種爽脆的清晰，禪修就會變得黑暗而模糊。

大圓滿和大手印，被密教稱為九乘之巔，也就是最高和最後的教導。靈峰大師教導我們「觀心為要」，永嘉大師《證道歌》一開始便說：絕學無為閑道人，不除妄想不求真。禪宗三祖僧璨大師《信心銘》也說：不用求真，唯須息見。都和大手印的教導完全一致。

能觀照到心念之後，更容易覺察到自己的情緒和念頭，無須自責或處理，慢慢學習不沉溺或對抗。它是它，你是你，於善惡對錯不做批判，如實了知自心而已。如果情緒太強烈時，可以去活動活動，放鬆一下身體，轉向念佛也是一種很好的方式。

信心銘

僧璨大師著

至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔

欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜

圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍

一種平懷 泯然自盡 止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種

一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空 多言多慮 轉不相應

絕言絕慮 無處不通 歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空

前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見 二見不住 慎勿追尋

纔有是非 紛然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎

無咎無法 不生不心 能隨境滅 境逐能沉 境由能境 能由境能

欲知兩段 元是一空 一空同兩 齊含萬象 不見精麤 寧有偏黨

大道體寬 無易無難 小見狐疑 轉急轉遲 執之失度 必入邪路

放之自然 體無去住 任性合道 逍遙絕惱 繫念乖真 昏沉不好

不好勞神 何用疏親 欲取一乘 勿惡六塵 六塵不惡 還同正覺

智者無為 愚人自縛 法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯

迷生寂亂 悟無好惡 一切二邊 良由斟酌 夢幻空華 何勞把捉

得失是非 一時放卻 眼若不眠 諸夢自除 心若不異 萬法一如

一如體玄 兀爾忘緣 萬法齊觀 歸復自然 泯其所以 不可方比

止動無動 動止無止 兩既不成 一何有爾 究竟窮極 不存軌則

契心平等 所作俱息 狐疑淨盡 正信調直 一切不留 無可記憶

虛明自照 不勞心力 非思量處 識情難測 真如法界 無他無自

要急相應 唯言不二 不二皆同 無不包容 十方智者 皆入此宗

宗非促延 一念萬年 無在不在 十方目前 極小同大 忘絕境界

極大同小 不見邊表 有即是無 無即是有 若不如是 必不須守

一即一切 一切即一 但能如是 何慮不畢 信心不二 不二信心

永嘉大師證道歌

唐慎水沙門玄覺撰

君不見。

絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。

法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。

證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。

誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

決定說。表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。

摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。

淨五根。得五力。唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。

常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。

窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。

無價珍。用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。

上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

觀惡言。是功德。此則成吾善知識。不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。

宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。恆沙諸佛體皆同。

師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。

遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路。了知生死不相關。

行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。

幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。

入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。

覺即了。不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。

勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。

但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。

江月照。松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。

不求真。不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。

心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。

豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成認賊將為子。

損法財。滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了卻心。頓入無生知見力。

大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。

震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。

雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。

一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性同共如來合。

一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。

不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。

取不得。捨不得。不可得中只麼得。默時說。說時默。大施門開無壅塞。

有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。

建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。

法東流。入此土。菩提達摩為初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。

真不立。妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體自同。

心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。

嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。

作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住。境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。

師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。

圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。

非不非。是不是。差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。

吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。

種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。

亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。

不見一法即如來。方得名為觀自在。了即業障本來空。未了應須還夙債。

飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛於今在。

師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。祇知犯重障菩提。不見如來開祕訣。

有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。

不思議。解脫力。妙用恆沙也無極。四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。

法中王。最高勝。恆沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。

了了見。無一物。亦無人。亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。

日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍。

大象不遊於兔經。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。

恒河大手印

敬禮金剛空行

大手印法雖無表 然於上師具苦行

具忍具慧那喏者 具種修心如是行

譬如虛空無所依 大手印亦無依境

住於任運境界中 定從繫縛證解脫

譬如以眼觀察虛空無所見

如是以自心觀本淨妙明心

一切邪妄分別消除證覺地

譬如空中雲霧散 本無住者及去者

分別識浪生於心 觀心本淨浪自滅

譬如空離一切色 黑白等色不能染

妙明心亦離諸色 善惡白黑不能染

譬如晴明日光照 千劫黑暗頓開朗

本淨妙心放光明 多劫輪𢌞業障消

虛空言說強安立 虛空究竟離言詮

覺心雖亦強言釋 究竟成就實離言

要知心性本同空 無餘攝盡一切法

身離諸作要閒住 語離塵聲空谷音

意離思量比對法 如竹中空持此身

心合超絕言思空 安住任運無取捨

無著心契大手印 恒修決證正菩提

密呪典及波羅蜜 種種經律與法藏

各各論義宗派等 皆非光明大手印

由生分別障明印 反失所守三昧耶

永離分別不著意 自生自滅如水波

若順無住無緣諦 即守破闇三昧耶

若離分別無所住 一切法藏無餘見

若依此義脫輪𢌞 並能燒除諸罪障

此是教內大明燈 不修此義愚夫輩

彼常漂溺生死流 未出穢苦之愚夫

應哀憫彼令依師 得師加持而解脫

吁嗟乎流轉輪迴者　毫無義利唯是苦　

有所作亦無義利　觀心最殊勝

若離執計是見王　若無散亂是修王

若無作求是行王　若無所住即證果

越所緣境心體現　無所住道即佛道

無所修境即菩提　嗟乎

於世間法善了知　無常法如夢如幻

夢幻實義本無有　知則當厭離於彼

捨諸貪嗔輪𢌞法　依於山側洞穴居

恒住無作任運境　得大手印亦無得

譬彼大樹枝分可萬千

齊根倒斷萬千枝分萎

斷心意根生死枝分亦全枯

譬彼千劫所集暗　得大明炬暗立遣

如是自心剎那光　多劫無明障頓除

噫嘻　有心之法不得離心義

有為之法不得無為趣

欲達真實離心無為勝義趣

任運持心安住本明體

分別垢水自當返澄清

障修諸顯亦各自寂隱

無取捨心光發而解脫

了本無生無始習垢淨

亡諸執計安住無生境

凡所顯現即是自心法

超脫邊執得殊勝見王

超深廣量得殊勝修王

離斷邊品得殊勝行王

能無所住得最殊勝果

行者初得覺受如瀑流

中如恆河暢流而閑緩

後如平水子母光明會

劣慧異生未堪善安住

可於明點氣脉諸要門

以多支分方便攝持心

調令任運安住於明體

若依業印增現空樂明

須知加持双運之福智

導自頂輪緩降不可洩

漸提令遍全身一切輪

絕離貪故空樂明方顯

長命黑髮相飽如滿月

光彩煥發力大如獅子

願共速得安住勝成故

此大手印極心要口訣

且堪能種眾生恆受持

此大手印口授，為無上成就諦洛巴祖師，在恆河畔，向其弟子已得善巧成就喀却班致達那諾巴。（白教第三代祖）釋十二苦行之究竟，而特面授者，一名金剛大手印二十八頌。嗣為西藏大譯師，人稱之為聲明王者，馬爾巴大士（白教四祖）親承那祖之傳承，並親承口授此頌已，在將波哈哩地，經那祖親示抉擇之下，而譯為藏文。