大多數人對心靈和哲學，畫上等號，在一開始接觸，心中就築起高牆，思想總以為哲學知識太深噢，言語以聽”嘸”對待，將心靈拒千里之外，難怪會不懂，永遠都在追逐心靈，就在此時，渾然不知祂就在後方追趕，或已在前方等著你，如同：影子和美景，殊不知心靈與哲學，就在日常生活中。那"心靈"又是甚麼碗糕?吃都吃不飽了，那還顧及到心靈層面，以致淪於似懂非懂，卻又不知該如何將祂表達出來。

了解心靈前，應先參透自己的有形的「身」、無形的「心」與虛幻的「靈」三個部份，因為這三部份是一體的，構成人體的小宇宙。

那何謂身？簡單的說：就是日常生活所要相依的個體，一切活動都須仰賴它進行，從思考到行動，只要是您看的到的有形的肉體，皆可說之。人體是由不同的器官組成，但我們往往將只是注重腦部的刺激，而忽略了其他部位的發展，眼是能帶來視覺的刺激；耳是能帶來聽覺的刺激；鼻是能帶來嗅覺的刺激；舌是能帶來味覺的刺激；身是能帶來觸覺的刺激；意是能帶來感覺的刺激，若只注重某一感器的刺激，而輕忽其他部位的發展，其結果將造成其他器官的萎縮，最後的是人體的不調和而生病。

什麼是心？每一個人都有欲望。身為人，從呱呱落地，就有一切占為己有的概念，自己所擁有的就可以說是人心的發揮。好與壞、善與惡、正與邪、高與低、美與醜‥‥‥等等一切的一切，均來自於人心的欲望。心地的滋潤，來自於環境的學習，理教越嚴，則人心越易作怪，環境不自由，則心靈越桎梏，一旦鬆綁，也就是不容易把持。以自我為中心的，這就是自負之心。

那什麼是靈？最近很多人因物質的不滿足，而轉向靈性的追求，習性是靈性外在的表現，靈性是深藏在個人內心的很深很深的某處。靈性的增廣，在無形中，慢慢的滋長，是許多人所不知。靈性的潤澤，除了時間、地點、人為和環境的因素以外，還要加上因果的累積，還有很多不可預知的變數，有可能乾枯，更有可的滋養眾人。若想要瞭解這靈性，必須要熟知個人及他人性為基礎。

        了解與認識個人，說起容易，但又難得，與這靈性又有密不可分的關係，這個關係又與前世之因果，和今生的做為有關係，這因果關係又與今生之修為有關係，今生的修為又與前世因果有關係。如此深究，前世因素，均可影響到本世的果業，自然也影響到靈性的修持。真正深入瞭解，不是用文字、語言能來描述的，要憑個人的直覺，及個人的智慧去判斷。生活中努力不懈地讓身、心、靈行為合一，隨時觀照自己每天的生命的變化，矯正自己每天的思想行為，改善並隨時深究自己，讓自己思想覺醒，內在的靈性也酥醒，讓埋藏在深處的靈性作主，這就是讓自己充分發揮靈性。

將人生量化成一天的微觀中，一開始，由太陽煦和覆育的，在後方溫暖的照耀，所形成的影子就在前方等待，就在此時抉擇在後方溫暖懷抱，和前方苦苦等待間。就像在過去、現在、未來間遊晃。若光是追憶於過去的風光，而忽略了現在溫暖；光是冀望於未來的藍土，而輕忽了目前的光景。那永遠也無法提升個人的感覺度，更不用接觸了心靈。

   「哲學」的源起肇始於對當時的生活狀況，所引出的想法，甚至是做法的统籌方式。從傳统上看來，在東方的中國是沒有具體的「哲學」觀念，但這並不表示在中國此問題的學問存在。只是以意境表達出情感，沒有以科學的系统性方式詮釋。這讓許多人誤以為沒有根據，只是停留在個人主觀的感覺。而以「只可意會，不可言傳」，及「無聲勝有聲」將個人主觀的感覺，用文字表達出來。「空山不見人，但聞人語響」境界最高，忽引忽現。

在真、善、美的心靈世界中，猶如一件無價的藝術作品，可提升、淨化、和昇華，甚至激發一個人的創造力。所謂：「美者，樂也」，有一顆美的心靈，可遨遊各個時空之間；且不因時空的改變，而焦慮不安，甚至可達處變不驚的境界，這又有別於「柴頭」。雖然兩者，同樣有不驚的心面對事物，但創造者有扭轉局勢的本事；而「柴頭」只是任由發生，就是所謂的「擺爛」。居住在所謂「民主法治，安居樂業」的社會中，怎麼可能存在一群，不懂無價的心靈，是為何物的人?確實存在。因為在俗稱”自由”的當今環境中，容許有不同意見的發聲，心靈聲的呼喊，是迴盪在各處，無所不在。