鑒於全球後現代主義思潮的蔓延，我國在各學門的研究領域中，逐漸浮出後現代思潮的身影，從Wikipedia對於後現代主義的定義而言，乃指稱其為「對單一理論難以精確下定義、做出結論的一種概念」、「或對於某些教條信念、意識形態的存疑」、「反對用特定的方式來繼承固有的既定理念」。對此，不禁讓筆者想起，我國從1996年周人蔘電玩弊案爆發以來，社會已然在經年累月的不安氛圍裡，瀰漫著一股對娛樂產業誤解的刻板印象，甚至嚴重到了富含偏見的地步。

換言之，社會大眾所理解的主流意識，在經過1996年的電玩風暴後，早已容不下娛樂產業在台灣的發展。許多人在日常生活中，經常逐起道德的高牆來抗拒娛樂，但其內心卻無比掙扎，一方面不願他人指指點點，另一方面又想要擁有娛樂生活。當這種扭曲的主流價值觀盛行，即造成現代人最常面臨的問題：「一種無法擺脫職場與家庭的心理壓力」。試問您的親朋好友，是否有這樣的案例？工作回到家倒臥在沙發上，兩眼無神看著電視螢幕，或著魔似的滑著平板電腦。因此，筆者欲強調的是，適度的戶外休閒娛樂並非原罪，美國學者Stebbins早在1992年就提出了深度休閒理論(Serious leisure)，正視休閒娛樂對個體發展帶來的正面意義，娛樂即是一種休閒方式，它可以調劑身心、降低個體在職場或家庭中所積累的沉重負擔。

然而，我國在法源不足、修法延宕、經濟停滯不前、公務體系散漫的大環境之下，壓根無人面對我所談到的問題，也絲毫沒有研究者願意採取後現代主義的態度來探討選物販賣機產業。於是乎，在地方政府無能的治理之下，讓一群不積極閱讀、不求取新知的公務員、基層警員，以利益交涉的不當方式來麻痺選物販賣機業者，使之草率配合交件以彰顯其業務績效，造成選物販賣機產業長期受到不公不義的對待。

筆者認為，以後現代主義思潮的精神而言，欲探討選物販賣機產業，應首先以成人教育學門的角度來看待選物販賣機活動，並且採取與學術界合作的方式，從以下幾個問題切入：

一、選物販賣機活動是否有助於延緩老化、預防失智？

二、選物販賣機活動是否有助於兒童過動之傾向？

三、選物販賣機活動是否能夠調節職場工作者的身心靈狀態？

若選物販賣機產業朝向這一類的問題來發展，不僅能找回產業的正面形象，更能進一步提升營業績效。如此一來，娛樂產業所蒙受的汙名化，將會在時間洪流裡逐漸消失，並且連同帶動各種娛樂產業的蝴蝶效應。

【後記】既然執政當局無感，那麼筆者只好透過自身力量進行研究工作，並且援引各學門之文獻以加強文章說服力，希望在業者受到無理脅迫的同時，能夠略盡棉薄之力。

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