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知性生活,歡喜修行(序列二)
狂心頓歇,歇即菩提 2-2 Morgan心得與整理 2015 03 16(04 22修正) 2015 03 25講於達彌儒道台北市議會大班法會 2015 04 22講於達彌儒道台南母壇大班法會 生活要知性,要感性; 修行要歡喜,時時刻刻,應用您澄明本然智慧, 來知性生活,來歡喜修行,則必身心自在。 生活即修行,修行即生活,將兩者融為一體, 則無時無刻不在修行,何愁道業不成?
溪聲便是廣長舌, 山色豈非清淨身; 夜來八萬四千偈, 他日如何舉似人。 -宋蘇軾〈廬山東林寺偈〉 大地說法講道:大自然雖然四時運行,卻也隨緣時時說法, 生住異滅、成住壞空,萬法無常,本都在其中。 能仔細觀察,細心體悟,道就在其中,了脫生死就在當下。
【故事五】梵志供佛,佛謂放下*12 過去有一位黑氏梵志運用神力,以左、右手擎合歡、梧桐兩株花樹來供養佛。 佛陀一見到他從門外進來,就說:「放下!」 梵志遂放下左手之梧桐; 佛陀又說:放下! 梵志又放下右手之合歡。 接著,佛陀還是說:放下! 梵志疑惑地問:世尊!我今兩手皆空,兩盆花都放下了,還要再放下什麼呢? 佛陀說: 我並不是叫你放捨其花,而是要你放下外六塵、內六根、中六識,一時舍卻,無可舍處,才是你免生死處。(簡單套世間話說就是,需要放下的東西可多了*12!你的起心動念,你的、邪見*12、執著、貪心、瞋心、愚癡、傲慢、狐疑、……的習氣與知見,統統都要放下!」不放下,就算是功名、富貴、金錢、愛情再多、再好,也會成為壓力和苦難的來源*12)。 梵志言下悟無生忍。*12(註:菩薩修行柔順忍,至於頂位,也就是修行至第七地時,得無生法忍,進入無生忍之後,菩薩就不再退轉;無生法忍是菩薩對諸法畢竟空的體認*26)。 有所求的心是苦的根源,障蔽本自具足的妙淨明心。梵志由外到內通身放下,故而當下頓悟-頓除妄想、悟無所得。*12 在人生的旅途上,學會「放下」這門課,方能真正無入而不自得。*12 真正的放下是離棄一切雜念、妄執,達到解脫自在、了無牽掛的境界。心經云:「心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。」 *12 【故事六】坦山大師背女過河即放下*21 一天,坦山和尚與隨侍的沙彌要到某地去說法,路過一條小河,因下過雨,河水雖不大,卻泥濘不堪,師徒二人正準備渡河時,來了一位穿著入時又年輕貌美的小姐,行色匆匆,似有急事要辦,卻又在岸邊躊躇不前。(另說: 過去有一對師徒渡河,見一女子溺水,老和尚當下救之,背其上岸。過了水,師徒繼續趕路……*12) 此時,坦山和尚慈悲心起,乃趨前向那位小姐說:「姑娘,來吧!我背妳過河。」 緊跟在後面的沙彌,一直悶聲不響,心裡卻大惑不解:「平時師父教導我們,不能接近女色,為什麼今天師父自己卻犯清規呢?」 沙彌雖有疑惑,但受平時師父嚴格教導的影響,一時間,不敢在師父面前立即表態,但心中確實悶悶不樂。 事隔多日,沙彌愈想愈憋不住,於是來到師父面前:「師父!我們出家人是不可以親近女色的,為什麼前些日子,師父在小溪邊,卻自己背起漂亮的姑娘過河呢?」 坦山和尚聽了,很訝異地說:「我背那個姑娘過河,早就把她放下了!沒想到你卻把那位姑娘緊緊背著,到現在都還沒放下來!」 修行路上,困住自己的往往不是別人,而是我們的主觀意識與分別取捨*12 (執著),使我們*12無法身心自在。於菩提道上要得解脫自在,即需學習以出世之懷,行世間之事,在收放之間時時觀心返照,否則即使入深山,住精舍,終與道不相干。*12 您, 還不放下嗎? 【故事七】八風吹不動,一屁打過江。*22 宋代文人蘇東坡,才華洋溢,堪稱文壇上的奇葩,他在江北瓜州地方任職的時候,住的地方對岸就是江南金山寺。他和金山寺的住持佛印禪師,是相知甚篤的方外之交,平時二人常常在一起討論佛學、禪理佛學,但每次老是讓佛印禪師占盡上風,蘇東坡心裡總覺不是滋味,所以百般用心,想讓佛印下不了台。 一天,兩人相對坐禪,蘇東坡一時心血來潮, 問佛印禪師:「你看我現在禪坐的像什麼?」 佛印禪師說:「像一尊佛。」 蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時, 佛印禪師隨口問蘇東坡:「那你看我的禪坐像甚麼?」 蘇東坡毫不考慮地回答:「你看起來像一堆牛糞!」 佛印禪師微微一笑,雙手合十說聲:「阿彌陀佛!」 蘇東坡回家後,很得意地向妹妹炫耀,說:「今天總算占了佛印禪師的上風。」 號稱才女的蘇小妹聽完原委,很不以為然地說:「哥哥!你今天輸得最慘!因為佛印禪師心中全是佛,所以看任何眾生皆是佛,而你心中全盡是牛糞,把六根清淨的佛印禪師,竟然看成牛糞,這不是輸得很慘嗎?」(註:心能轉境,境也隨欣轉) 蘇東坡手拈一拈鬍子,黯然地同意蘇小妹的看法。 事隔多時,蘇東坡修禪定日漸有了功夫,一次出定後,喜孜孜地寫了一首詩: 稽首天中天,毫光照大千, 八風吹不動,端坐紫金蓮。 (「稽首」是指禮拜,但與「頓首」不同的是,稽首是額頭要碰到地上。東坡的詩意思是他禮拜諸佛菩薩,感覺佛光普照;「八風」指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八件事。後面兩句的意思是,諸佛菩薩的莊嚴與層次,世人再大、再深的「八風」也無法在諸佛菩薩的心中掀起漣漪。因為有這樣的修為,他們才能穩穩的坐在蓮花上(「紫金蓮」也可以指為層次的意思)。東坡的詩表面上是在稱讚諸佛菩薩,但另外一層含意是指,自己也有這樣的層次,才能描述出諸佛菩薩的境界。) 立刻差書童過江,送給佛印禪師,讓他評一評、印證自己的禪定功夫如何? 佛印禪師看過後,莞然一笑,順手拈來一枝紅筆,即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字:「放屁」再交給書童帶回。 蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美,怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」,不由得火冒三丈,破口大罵:「佛印實在欺人太甚,不讚美也就罷了,何必罵人呢?我非立刻過江與他理論不可!」 誰知佛印禪師早已大門深鎖,出遊去了,只在門板上貼了一付對聯,上面寫著: 「八風吹不動,一屁打過江。」 蘇東坡看後深覺慚愧不已,自嘆修行不如佛印遠矣!
何謂八風? 閻浮提眾生起心動念無不在造業。*21所謂的八風是: 一、稱:每逢人家「當面稱讚」我們的時候,總不免感到滿懷的歡喜! 二、譏:每當人家「當面責罵」我們的時候,總令我們感到無限的羞辱。 三、毀:有些人總愛「背後說人家的壞話」,一旦讓我們知道了,總感到 忍受不了,甚至心存報復。 四、譽:當人家「背後褒獎」我們,認為是一種榮譽,而不覺沾沾自喜。 五、利:當我們事業成功,「順利通達」的感受,自然令我們感到滿足。 六、衰:當我們事業衰敗,所有的打擊,難免不使我們感到萬分的頹喪。 七、苦:當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受,深感人生確為一大苦 聚。 八、樂:當我們的身心獲得非常適意時,總認為那是人生快樂的享受。 八風之動乃在唯心造(註:萬法惟心造)之一念間,卻有天堂與地獄之別! 這八種境界現前時,心當中紋風不動。達到不動的境界,就是定。假使沒有這個定境、沒有這個智慧,心就會動。看到人家貪財、貪色,就罵人家是財鬼、色鬼,好像自己一點也不貪財、不貪色。當境界現前了,人家告訴你:「你幫我辦一件事情、打聽一個消息,事情成功了,送你五千萬,先給你一半。」這時候,你的心動不動?這個時候不動,才真正是不貪。*21
肆、結語 修行人,要能時時保持心的「覺性」,當起心動念時,要知道念頭起,同時要能檢別是善念或惡念,因「為一念不覺,就是無明」,就是「狂心」起,是故,「不怕念起,就怕覺遲」。當起心動念,狂心起時,要能「觀破」,要能「放下」,就是「狂心頓歇,歇即菩提」。 最後,用兩個故事來作結語。 【故事八】青年爬山落懸崖求救*12 有一位青年,爬山時不慎滑入山谷,所幸及時攀住樹藤,沒有跌死。他抬頭一看,往上是懸崖峭壁,往下是萬丈深坑。 心中一急,大叫「佛祖救我!佛祖救我!」慈悲的佛祖真的應聲而至,青年高興的請佛祖趕快救他。 佛祖說:「我是想救你,只怕你不聽我的話。」 青年說:「這都什麼時候了,我怎麼敢不聽您的話呢?」 佛祖說:「好,現在就請你把手放下來。」 青年一聽,還得了,把手放下來,不就跌死了嗎?不但不肯放手,反而抓得更緊。 佛祖說:「你如此不肯放下,我怎麼救你呢?」 【故事九】富商與船夫*11 有位富商趁假日至小島渡假,他雇了一位船夫,欲乘船觀賞這海光山色。在船上,富商快樂地與船夫閒聊起來。 他說:「我要花五年的時間,娶妻生子,經營美滿的家庭;再花十年的時間,衝刺事業;而後再花十年的時間,鞏固事業,賺一筆大錢後,交棒給我兒子,我就可以退休,買下這座小島,愜意自在地做我想做的事,並且享受我的人生。」 船夫聽了,則笑笑回答說:「我不需要再等這二十五年啊!我當下就在享受我的人生,可以做我任何想做的事。」 「人在哪裡,心在哪裡」,<永嘉證道歌>云:「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑。」若能於日常生活中,不起諸妄想,安住於每一當下,菩提心自能增長,必能感受修行最大的快樂,成為最富貴的人。*11 此故事,在在顯示,人因為被無明、被貪瞋癡、被五欲六塵所侵擾,沒有澄明的智慧來處世,無法把握當下,無法,就會如那位富商一樣,一生汲汲營營地追求,為的只是在人生最後活得自在,不再有包袱。這樣窮極一生的辛苦,承載著過去、現在、未來諸多的妄想,縱使有再多的財富,也比不上船夫當下的自在。所謂「放下布袋,何等自在」*11、「狂心頓歇,歇即菩提」,修行就是學習活在當下,能時時放下、提起,身心自然輕安、法喜;能活在當下,才能隨順因緣而心不動,感到滿足且富貴,如《達磨二入四行觀》:「得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道。」*11 成佛之道就是在不斷地放下與提起。放下不是逃避、更非消極,而是能如實觀照自己身口意三業的種種作為,坦誠面對自己的妄想執著,努力根除。 “提不起的人沒有資格談放下。”放下是能於般若性空起觀照,是對於如幻佛事的體悟,更是發了利樂一切有情的大悲願心,故能隨緣盡份、即做即了,放下個人的得失、妄執,提起荷擔如來家業的使命。*12 一般的人你要他放下功名富貴,就已經很難了;要他放下心中的喜怒哀樂,更是不容易。其實,人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低,可惜現在的人,往往為了一句話、一件事、一個人放不下,這都是因為心中沒有承載力。如果心中寬大,能夠「放得下、提得起」,就能成就大事業。*12 彌勒菩薩說:「行也布袋,坐也布袋;放下布袋,何等自在!」我們大菩薩行的人員能不「放下布袋」,能不把世俗的虛名與榮辱,能不把「八風」,能不澈底的把「狂心」放下與摧毀嗎? 所以,「提得起、放得下」,就達到第一步。放下,保持無念、無住、無為這念心,清淨心要現前。自己默念三遍:「狂心頓歇,歇即菩提」,暗示自己、提示自己。打坐*22 (禪修或靜坐)沒有別的,就是一個「忍」字、一個「歇」字。每個人都有佛性、覺性,這念心不要迷失掉了。狂心頓歇,歇即菩提!*22
您 真放下了嗎?
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