作家
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火 燒 功 徳 林 5-2 Morgan 2015 09 16 講於達彌儒道台北市議會大班法會 叁、功德:什麼是功德?功德如何證(修)得? 一、【功德】的定義 什麼叫做功德？功德是清淨心，是戒定慧。功德是清淨心修的一切善＊19，功德是清淨心、是戒定慧2；是清淨心上一絲不掛。功德也是反聞聞自性，要有求出離三界的願望＊19；如著相修行，著相修福，則修的是＊23 (六道)輪迴業.....這些事情要不要做？要做，可以做，不能有心去做＊23。 簡單說，功德兩個字的定義＊21: 功指修功，德指性德。＊21 (一)、功是指修功，修什麼？修正我們錯誤的想法、看法、說法、做法，這樣的功夫叫做修功＊21。但功德這兩個字用得很多，可是很多人錯解，也錯用了，寺廟或宗教團體都設有「功德箱」，民眾以為到寺廟裡捐幾個錢，就有了功德；或者是念念佛，打個普佛，拜個懺，這就有功德了＊21。 怎樣的功夫叫做修功。如我們拜了一堂懺，《大悲懺》短，一天拜完，如果《梁皇懺》要拜七天，《水陸大懺》要拜好多天，拜完之後，你那些錯誤的想法、看法，是不是都修正過來？果然修正過來，你就有修功，你有沒有德那是另外一樁事情＊21。 (二)德是指性德＊21。性德是至善，真正的善＊21真正真實功德，在修行當中，破一品無明，見一分真性，那是真實功德。如參禪明心見性，功德；念佛得一心不亂，是功德＊21。功德從清淨心顯＊21。《金剛經》教你離相(無人相、我相、眾生相、壽者相)、離見，這是功德，讓你真心本性自自然然顯露，這是功德＊21。 功德既是清淨心、是戒定慧，如你一發脾氣＊2，戒流失了，定沒有了，慧也沒有了，定慧都燒掉了，你的清淨心就不見了。功德能斷煩惱、能破無明，如果瞋心不斷，我們煩惱、無明一定會增長。為了要拔除這個病根，菩薩修忍辱波羅蜜＊2。 我們常講因戒得定，戒是功德，因定開慧，這個定是功德；又如果持戒不能得定，持戒是福德，不是功德＊21；如果禪定而不能開慧，禪定是福德，不是功德。故光戒律精嚴有沒有功德？並無功德，有福德。持戒要得定，那是功德，他戒的目的是得定，定的目的是開慧，修定一定要開智慧，那是功德。修定不開智慧，也是福德，那個享福就是在四禪天、四空天去享福，享天福去了＊21。 六祖在壇經上說梁武帝「實無功德」，又說：「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。」「功德在法身中，不在修福。」他們的意思是梁武帝有為而行，心有所為而行其事，有所追求而造其功＊22故謂「實無功德」。追求福報，福報仍然是有，但不能化為功德，福報和功德是兩碼事。因為求福而特地行善，福報仍有，功德則無＊22。(因是心有所求而為) 金剛經云：「應無所住而生其心」，梁武帝是有所住而生心，非無心之道。無所住而生心，即指不住相而起的心念。梁武帝則是有所相而起的心念。簡單說就是，心懷有目的而去做的行為，非真正的功德啊＊22。
二、福德 福德就單純多了，就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的常識問題，或是「捨一得萬報」的數學問題＊19。 福德多就有為法言＊21，多半都是從有為，有為法。而功德則每就無為言＊21 (註:無為法) 。 福德是染污心所修的＊19。如以染污的心來修(求)，則持戒、修禪定也是福德，修般若也是福德＊19。念佛不能生淨土(有所求，心一有所求，則成名心、本性就被染污)，都變成了福德；念佛要是往生淨土，全是功德＊21。梁武帝炫耀自己做這麼多好事，所以沒有功德，也就是他沒有定慧＊20。做事情你自己沒有得定，沒有開智慧，你要得定，你就不會問這個問題＊20 (心無所求，該做就做，作了就忘，心無所掛，就沒問此問題)。現在許多人修善積福，和梁武帝有什麼兩樣＊22？ 又如即使是行布施，也做到不存有布施之相(註:無相布施、三輪體空)，就是《金剛經》上說的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」能做到這個地步，自然就有功德＊19；否則就是福德；有功德就是布施波羅蜜(到涅槃彼岸)，有福德僅是布施。 福德感果報，功德顯體用。＊21功德裡面一定有福德，福德裡頭沒有功德。＊21如修功德而著相，則功德成為福德。修福德而不著相，則福德即是功德。＊21 (金剛經:凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來)。
【福德典故】 典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》*24 昔日佛在舍衛國祇樹給孤獨園宣說法要，波斯匿王和大臣們聽了非常法喜，於是祈請世尊及比丘們接受三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等供養。三個月過後，波斯匿王在世尊用齋畢時請示：「我曾聽聞如來開示，供養證得初果的須陀洹，福報已不可勝計，更何況是供養斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛乃至如來，福德更是無量無邊。今日，我的功德已具足圓滿了吧？」*24 「大王，勤修福德，無有疲厭，才能早日解脫無量生死輪迴之苦啊！」世尊對波斯匿王說：「久遠劫前，燈光如來帶領著四十億大比丘僧，行化人間。如來所經之處，人民恭敬禮拜，至誠供養衣服、飲食、臥具及種種醫藥。*24 當時，地主國的國王聽聞如來即將抵達臨近國界邊的北婆羅園時，立刻帶領著四十億隨從親自恭迎接駕。一見到如來及眾僧，國王及四十億隨從皆五體投地恭敬禮拜，祈請如來陞座為大眾宣說妙法。*24 於是，燈光如來為國王等慈悲開示布施、持戒的功德，能感得生天的福報；若縱欲享樂，未來則會墮落三塗惡道。因此，應當斷除不清淨的行為，勤求出離之道，才能獲得清淨的果報。隨後，並開示諸佛所說『苦、集、滅、道』的真諦。*24 四十億隨從聽聞甘露法語後，一時法喜充滿，煩惱塵垢漏盡，皆發無上菩提心，請求剃髮出家學道。如來慈悲應許後，四十億人即證阿羅漢。國王目睹此景，非常歡喜，至誠頂禮而後離去。*24 燈光如來繼續帶領八十億大阿羅漢遊化人間，所到之處，一切百姓皆以上好衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養。一日，國王帶領所有大臣到如來住所，恭敬禮拜，合掌祈請燈光如來為大眾說法。國王並請示世尊：『希望此生都能以衣服、飲食、臥具、醫藥等，供養佛及眾僧，懇請世尊滿我所願。』*24 國王見燈光如來默然應允，又說：『我所發的願非常清淨微妙。』佛問：『如何清淨微妙呢？』國王回答：『我希望每天為僧眾們準備各式清淨的食器，每天供養不同的僧服；今日座席用過後，明天再換上另一套座席；今日一批人來僧團幫忙，明日再換其他人來發心。』佛見國王供養的心如此懇切，便說：『一切隨您所願吧！』國王歡喜不已，頂禮而去。*24 回到宮中，國王召集大臣們商議此事，共同成就發心功德。大臣們稟告國王：『離都城三十里處，可建造精舍。我們請來工匠雕樑畫棟，懸掛繒綵幡蓋，並以香湯灑地，修建浴池，燃燈照明，備妥甘美的飲食及舒適的座具，供養如來和僧眾們。』*24 待一切成辦後，燈光如來知因緣成熟，便帶領弟子們來到精舍，次第而坐，接受國王、大臣及綵女們供養種種佳餚。從此國王如其所願，於七萬年中供養燈光如來及八十億大阿羅漢，不曾懈廢。*24 直至燈光如來入滅後，國王於四方道路興建四間寺廟，各以七寶莊嚴及百種香花供養。爾後八十億大阿羅漢相繼入涅槃，國王也興建塔寺供奉羅漢們的舍利，並懸掛幡蓋、供養香花……。如此供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，又經過七萬年，直至燈光如來教法滅盡，國王才安然捨世。*24 當時的國王就是我的前身，我在七萬年中，以衣服、飲食、臥具、醫藥供養燈光如來，未曾匱乏；如來滅後，又於七萬年中供佛舍利，燒香、燃燈、懸掛幡蓋。我以如此功德，祈求如來福祐，卻未曾想要解脫生死。」*24 佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？當時布施供養的一切早已經灰飛煙滅，為什麼呢？在生死輪迴的長河中，所有功德已在生生世世中用盡了。所以，大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』如此修行才能真正晝夜吉祥、身心安穩。」*24 波斯匿王聽了佛陀的開示，感激涕零、悲欣交集，頂禮佛足而慚愧懺悔：「弟子愚癡，惟願世尊接受我的悔過。」世尊慈悲地勉勵波斯匿王：「大王既已懺悔，當改往修來、勤修福慧，早求解脫生死輪迴之苦，生生世世無有疲厭！」
三、功德和福德比較表(整理)
四、【功德與福德-達摩與梁武帝論功德，兩者之比較、差別】 論功德、福德，就必須談達摩與梁武帝-論有無功德公案: (一)【達摩何許人也?】 達摩為中國禪宗初祖，是印度第二十八祖。禪宗來源，係出自「拈花微笑」之公案(見前述)。 達摩出身為天竺國香至王的第三個兒子，自幼＊29拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦業之後的第二十七代祖＊29師 - 般若多羅為師＊29。 有一天，達摩向他的師傅求教説：「我證道後，應到何地傳化？」般若多羅説：「你應該去震旦（即中國）」。又説：「你到震旦以後，不要住在南方，那裏的君主喜好功業，不能領悟佛理」＊29。 達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，架起一葉扁舟，乘風破浪＊29。就來到中國廣州，蒙刺史蕭衍表奏梁武帝照見會談，衍化出一件佛教論「功德公案」，或因兩人話不投機，達摩乃渡江北上到北魏，於嵩山少林寺面壁靜坐九年，傳為佳話，後度神光(參見【惠可斷臂求法公案】)，授以大法，傳為二祖名惠可，乃偕徒往禹門千聖寺。坐化，葬熊耳山。唐代宗諡圓覺大師，塔曰空觀*16。而成為禪宗以心印心之一脈。 (二)【梁武帝又何許人也?】 梁武帝被稱為佛心天子、菩薩皇帝。 他全心全力護持佛法，他雖貴為皇帝，仍然是布衣蔬食，不但吃素，而且不穿華麗的衣服，甚且放下三宮六院，就像個苦行頭陀，可以說是一位道地的行者*19。 他又結集經藏、註解經文、提倡吃素、廣修寺廟、寺院四百八十多座。*19甚至四度捨身同泰寺，他是非常歡喜度人出家，哪個出家，他不但高興更給于護持，所以在他那個時代，出家人有十幾萬人＊20(一說度了二萬多人*19)。其以身作則，身教、言教併行，確是佛教大護法。後因收容鄰國叛將侯景，授于河南王重任，那知侯後來又叛變，將武帝囚禁，最後因守戒而餓死於臺城。其實他因與侯景有三是因緣，故雖因福報貴為皇帝，但最後卻餓死，「因果昭彰，絲毫不爽」。 ＜附註一:梁武帝與侯景的三世因果＞ 一般人不知道梁武帝的三世因果，會質疑梁武帝做了這麼多的善事，為什麼最後還遭惡報，餓死於臺城？其實梁武帝並不是餓死，而是為持戒而死，確實是一種菩薩行*19。 梁武帝有位大將名叫侯景。侯景本來是鄰國人，他帶兵叛變不成，就逃到梁國，痛哭流涕地請梁武帝收留，表示要為梁武帝盡忠賣命。梁武帝很慈悲，接納了侯景，並且封他為河南王*19。 後來侯景的勢力漸漸壯大，就生起反叛心。梁武帝看到人心竟然如此反覆，也就不作戰了。侯景雖然把梁武帝囚禁起來，但是並沒有殺武帝，一方面因為自己的命是梁武帝救的，如果恩將仇報，心中有愧；二方面，梁武帝有福德*19。 侯景告訴梁武帝：「你不是吃素嗎？你只要吃葷，我就放你出來，饒你一命。」侯景天天送葷菜給梁武帝，梁武帝堅持淨戒所以就絕食，始終不開葷，最後餓死在臺城*19。 梁武帝的師父是誌公和尚，他曾經問誌公和尚：「我現在將國家大事治理得井井有條，將來的國運不知道如何？」誌公和尚並沒有說破，只是用手在喉嚨和頸部比了一下，說：「你將來會在這個地方（喉）和這個地方（頸）有災難。」當時梁武帝不明白，最後才知道，原來敵人就是侯景*19。
＜附註二: 梁武帝與侯景之間有三世的因緣＞*19: 一、第一世《沙彌&蚯蚓》 梁武帝的第一世是一位在寺廟修行的小沙彌，因為他會賴床，所以他的師父每天清晨準三點鐘就來叫他起床*19。 小沙彌覺得奇怪：難道師父晚上都不睡覺嗎？為什麼每天都是這個時候叫我起床？於是就仔細推敲這當中的原委*19。 有一天他明白了，原來老和尚的寮房旁有一座花園，花園裡有一隻很大的蚯蚓。每天清晨蚯蚓一鳴叫，老和尚就會去叫小沙彌起來*19。 小沙彌知道原來是蚯蚓的緣故，就燒了一大盆熱水往花園裡倒，把蚯蚓活活燙死。這隻蚯蚓由於在花園裡聽經聞法，有一點點善根，死後轉世為一隻猴子。雖然是隻猴子，看到山上有一座荒廢的寺廟，也知道每天到山裡摘一些野花、果子來供佛、拜佛*19。 一、第二世《樵夫&猴子》 再說這個小沙彌，因為他起了殺心，殺業重，第二世就墮落了，轉世為貧窮的樵夫，每天上山砍柴維生。由於他前世是出家眾，所以看到佛像很歡喜。有一天，看到山上有座寺廟破舊不堪，大殿中的三寶佛常年被日曬雨淋，但是自己又沒錢修建，於是買了三個斗笠為三尊佛像戴上，而且將自己最乾淨的衣服披在佛像身上，以遮陽避雨*19。 樵夫每天上山砍柴經過這座廟時，都會進入大殿禮三寶佛，並以鮮花供佛。連續幾日下來，他發現自己供佛的花被扔在一旁，花瓶中已有其他鮮花。樵夫覺得奇怪，一天特別留在旁邊觀察，發現一隻猴子拿花來供佛，看瓶中有花，於是拔出瓶中鮮花，換成自己帶來的花*19。 樵夫後來跟蹤這隻猴子，知道猴子就住在寺廟後面的石洞裡，他愈想愈覺得這隻猴子可惡，就找了一塊大石頭將洞口塞住，把猴子活活餓死在洞裡*19。 樵夫雖然心胸狹小，但也知道要做善事。有一次經過山林，山林中有條大河，雖然河水不湍急，但是如果要過河，必須脫鞋、脫襪、捲高褲管才能過，實在很不方便。樵夫起了善心，搬來七塊大石頭放在河中作為踏腳石，過河的人可以踩在石頭上，不用再脫鞋、脫襪、捲褲管，涉水而過*19。 一般流傳說梁武帝前世因為修三寶殿、搭七星橋的功德，所以後世當了皇帝。修三寶殿就是為三尊佛像買了三個斗笠戴上、為三尊佛像披衣，七星橋就是擺了七塊石頭在河上。被樵夫害死的猴子由於拜佛、供佛，以及過去累積的善根，所以轉世為人，也就是這一世的侯景*19。
三、第三世 《梁武帝&侯景》 被樵夫害死的猴子由於拜佛、供佛，以及過去累積的善根，所以轉世為人，就是侯景。 而梁武帝呢?一般流傳說前因兩世因為修三寶殿、搭七星橋的功德，所以第三世就當了皇帝。 修三寶殿:就是為三尊佛像買了三個斗笠戴上、為三尊佛像披衣； 七星橋:就是擺了七塊石頭在河上。 當梁武帝前兩世，毫無所求、不著相(金剛經:無我相、人相、眾生相)的修三寶殿、七星橋的微小功德、福德，而當皇帝，成為佛心天子。 這一世梁武帝救了侯景，侯景卻恩將仇報，餓死梁武帝。但從文中可看出，梁武帝在第二世時，封閉石洞，餓死猴子(侯景)，而這第三世，反過來是侯景餓死梁武帝。「因果昭彰，絲毫不爽」，果報何其速!應引以為戒喔!
柒、參考文獻
10.智展 學佛人的一天(之二十三) 莫生氣 11.寬運法師講故事之 一念嗔心起，火燒功德林http://blog.sina.com.cn/s/blog_608c6e6d0100jshl.html 12宣化老和尚說故事:一念瞋心起 百萬障門開 http://www.drbataipei.org/wisdom/230/wisdom230_1.htm 13. 聖嚴法師著 劉中繼主述 瞋為毒根 http://www.bailinsi.net/05wsbl/04wcl/02cswd/sy/zh100 14.大方廣 以智慧莊嚴自己的心http://www.dfg.cn/big5/ssht/ys/ys-1.htm 15. 阿米巴被電！細數柯P名言與失言http://udn.com/news/story/1/912504 16. 佛祖道影白話解（二）禪宗初期祖師http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/pat02/ch01.htm 17.沈家楨 金剛經的研究（精簡版）http://book.bfnn.org/books/0044.htm#a07 18.六祖壇經 19. 周果華 地藏法門 -「功德」和「福德」的不同 http://www.drbachinese.org/readers/articles/merits_blessings.htm 20. 淨空法師 功德、福德、福報三者有何不同? http://bestzen.pixnet.net/blog/post/42066011 21. 淨空老法師 功德和福德 http://big5.xuefo.net/nr/article12/124167.html) 22. 小行者部落格 福報與功德是兩碼事http://luzifur.pixnet.net/blog/post/26979017 23.淨空法師：現在大多數修的是福德，不是功德 http://sacilamo.pixnet.net/blog/post/319759433 24.傳真 勤修福慧無有疲厭 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story542.htm 25.淨空法師 一點瞋心火，能燒功德林 https://www.youtube.com/watch?v=2AtGA78mLgw 26.惟覺 放縱欲念及瞋心的後果http://www.ctworld.org.tw/turn/chan_talk/1999_1015.htm 27.曾普信 2015 寒山詩解 佛陀教育基金會 28.雪廬老人編表 吳聰龍居士述記 2015 佛學概要十四講表述記(修訂本) 佛陀教育基金會 29. 一葦渡江傳説 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/ha.xinhuanet.com/gfwh/2007-09/30/content_7640126.htm 30.元音老人 2014 心經抉隱 佛陀教育基金會 31.道緣法師 金剛經講錄 http://book.bfnn.org/books/0744.htm
(to be continued) photo took at Hayes Lake, South Island, New Zealand |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
