知性生活，歡喜修行(序列四)生命流轉-前世今生(3-1) - Morgan77的部落格

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知性生活，歡喜修行(序列四)生命流轉-前世今生(3-1)

2015/10/09 14:44:06瀏覽1502｜回應0｜推薦5

知性生活，歡喜修行(序列四)

生命流轉-前世今生(3-1)

Morgan 心得與整理；2015 10 08

講於達彌儒道新北市政府大班法會

知性生活，歡喜修行序列

生活要知性，要感性；修行要歡喜，時時刻刻，應用您澄明本然智慧，來知性生活，來歡喜修行，則必身心自在。

生活即修行，修行即生活，將兩者融為一體，則無時無刻不在修行，何愁道業不成?

溪聲便是廣長舌，

山色豈非清淨身；

夜來八萬四千偈，

他日如何舉似人。

-宋蘇軾〈廬山東林寺偈〉

宇宙人生-(一)器世間

大地說法講道:大自然雖然四時運行，卻也隨緣時時說法，生住異滅、成住壞空，萬法無常，本都在其中。能仔細觀察，細心體悟，道就在其中，了脫生死就在當下。

宇宙人生-(二)心靈世界

n 起心動念、生住異滅

n 迷與悟

n 無明與覺

n 明心見性

「知性生活，歡喜修行」主題，後學將作序列的分享，2015年二月起在新北市政府大班法會中，以「隨緣不變，不變隨緣」、「平常心是道」、續三月台北市大班及四月台南母壇大班，以「狂心頓歇，歇即菩提」，再續於九月在台北市議會以「火燒功德林」和大家結緣；今天以「生命流轉-前世今生」和大家分享，敬請大家指教。

【禪宗公案 - 拈花微笑】

世尊在靈山會上，拈花示眾。

眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。

世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」

這是禪宗第一則公案，是禪宗的起源。這則公案是以心印心，觀物啟發自性，與道合，何需言說呢!

知性生活系列，就是要您了知外面器世界與內在心靈世界，進而印心、開悟，契入實相，也就是達明心見性，見性成佛。

壹、前言

先請您問問自己:

我是誰?

我是怎麼來的?

我認命滿足現狀嗎?

我這一世的任務是甚麼?

我有前世嗎?我相信輪迴嗎?

我全然了解三世因緣或因果嗎?

我如何回歸故鄉，成為原佛種子?

貳、先談輪迴

n 您相信輪迴嗎?您知道您的前世嗎?

n 如您了然前世、前前世…..以及無限的前世後，您該如何作?

n 我們先來談談輪迴!

許多人，尤其是修行(道)人，都相信生命輪迴；又有不少人或多或少能夠知道自己的前世。

美國著名的流行歌后馬當娜（Madonna）透露，她第一次在北京參觀故宮時，就感覺到自己對每一條偏僻小巷道都很熟悉，並斷言自己曾經是滿清末代皇帝傅儀的女婢。

美國老牌影星「007」史恩康納利（Sir Sean Connery）也表示，他前世曾是非洲土著民族一個尚武部落的醫生。

在東方，轉世輪迴是很平常的觀念。「七世夫妻」就是中國民間耳熟能詳的轉世故事；而「活佛轉世」，更是藏傳佛教的盛事。在中國古代，轉世輪迴的史實記載也非常普遍。

【故事一→因緣果與輪迴】

釋迦牟尼佛有一天他對著弟子講經說法時，先叫弟子「阿難」(多聞第一)(今生)說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」

阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。

走啊，走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。阿難，很有禮貌的向這位老婦恭敬的鞠躬作揖說：「老人家啊!我可以跟您要一桶水嗎？

那老婦人一抬起頭望向這年輕人，便莫名的怒從心生，很生氣的說 ：「不行!這口井只能給這村子裡的人使用，任何人，是不被允許的。接著就把阿難給趕走了」。 (果)

任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈，只有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形，向世尊和在場的弟子娓娓的道來。

世尊點點頭，示意阿難坐下，接著祂叫另一個大弟子「舍利弗」(智慧第一) (今生)去提水。

舍利弗一樣走啊，走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦，還在井邊洗衣服。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊!可以跟您要一桶水嗎 ? 」

那老婦一抬起頭望向這年輕人，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，很高興的說：「行!行!來來，我來幫你打水。」(果)

打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下！老婦人匆忙的回家，拿一些齋食給舍利弗，讓他帶著在路上吃。 (果)

他帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來。

世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶，疑惑，便問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人遭遇有這麼大的差別？

世尊開示說道：在遠劫前的一世，這位老婦(今生)淪為畜牲道是隻老鼠(前世) (輪迴)，牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著，阿難(今生)那時候是個趕貨經商的商人(前世)，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過*1。(因)

舍利弗(今生)那時是個正要赴京趕考的讀書人(前世)，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩埋*1。 (因)

經久遠劫以後，現在他們見了面，產生這樣不同的差別待遇，眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人的身上呢 !!

廣結善緣，真的很重要。緣聚則生，緣散則滅；因緣所生法，我說即是空；緣起即性空，需了然緣之空性。雖不該執著，但卻要多結善緣。有因缺緣，無緣不結果。人要知緣、惜緣，而更重要的是當緣來時，要知道緣來了，不但如此，還要知道是善緣或惡緣!

但這緣份真的很奧妙，想想，有時候走在路上，看到一個從未謀面的人，就莫名其妙覺得厭惡或親切感，而想遠離或親近之!(前世或累世緣)

「您好像我認識的某人!」

誰知道今生的他，是不是您前世的先生(太太)、父母、子女或親戚朋友或師長或師兄弟姊妹或道親?

誰知道睡在您身邊的他(她)，究是您前世的什麼人?而您的孩子，又究與您何因緣?(俗話說:女兒是父親上輩子的情人；兒子是母親上輩子的愛人)

今生所遇，皆是前世(累世)結的因緣；今生再相逢，就是了緣或另結新緣，們能不以同理心、慈悲心，來寬以待人，對待父母、孩子、兄弟姊妹、親戚朋友、道親及所有有情、無情眾生嗎?

今生再結善緣，如果有來世(今生沒了生死時)，來世皆是善緣，當結善果。

一、輪迴的見解，什麼是輪迴？

「輪迴」是「輪轉」；我們的今生與累世都因自己所起心動念，所作所為，而造善、惡業，其業種子存在阿賴耶識；當緣至時，業力種子起現行，得果報，讓自身靈就在生死的迴圈、輪迴不已。

死後的生命存在與否，就世間現有的理論來分析，大致不出下列三種主要的觀點：斷滅見、恒常觀與輪迴說*4:

斷滅見:認為人死之後，生命即隨之灰飛湮滅，不復存在，此乃唯物論所持的觀點，為東、西方所有宗教所駁斥*4。

恒常觀:認為吾人在生時，有一永恆不變之內在自我主體，死後則成為一永恆不變之靈性實體，亦即靈魂，此為東、西方多數宗教之立場*4。

輪回說:則以「生死輪轉」與「六道輪迴」來解說有情生命的遷流與生死的奧秘，一般皆以為此一說法是本屬於印度教與佛教生死觀點的教義內容。其實有關生命輪回的說法，並非印度教與佛教所專有，而是通於古今中外的，舉例而言，西方哲學思想中早有輪回的概念，古希臘數學家畢達哥拉斯（Pythagoras, 畢氏定理因其而命名）是輪迴說的提倡與擁護者，大哲柏拉圖（Plato）亦承襲其說，然不幸為後世所湮沒*4。

早期的基督教也未排斥輪迴轉世的說法，在《舊約》與《新約》聖經之中皆有輪回的文獻記載，早期教會的神父也接受輪回的概念，不少聖徒更相信他們有前世與來生。然而《新約》聖經之中有關輪回的文獻，卻被羅馬帝國第一位提倡信奉基督教的君士坦丁大帝所刪除，後來又被羅馬天主教會於553年召開的第二屆基督教大公會議（君士坦丁堡大公會議Second Council of Constantinople）判為異端邪說而禁絕，因此在後來西方文化思想中，輪回之說幾乎成為絕響*4。

然而近年來，在心理諮商與精神治療的領域，由於催眠術的運用，而有跨越前世今生的臨床報告，例如Brian Weiss的《前世今生》(Many Lives, Many Masters）﹑陳勝英醫師的《生命不死》﹑《跨越前世今生》等書，一時之間，輪迴轉世之說，仿佛突破了原本一般人認為是宗教迷信的窠臼，而進入現代深層心理學與精神醫學的探索領域*4。

二、「生死輪轉」、「六道輪迴」的現代解讀*4

輪迴究竟是事實還是迷信？到底有沒有所謂的六道輪迴？如何證明有前世來生？......對多數人而言，一直是懸而未決的疑惑，Brian Weiss與陳勝英在他們的書中，記錄了透過催眠治療的臨床經驗，提供了不少真人真事的前世今生具體事例，筆者則嘗試從義理抉擇的層面提出學理性的詮釋*4。

什麼是輪迴*5？

「輪迴」是個梵文名詞，意思是「輪轉」或是「生命的迴圈」。只要我們不自主的被囚禁在生死的迴圈裏*5，生生世是難於解脫，就是在輪迴之中*5。今生，人身難得今已得，但卻如同旅行者一般*5，這次生命結束時，終究四大毀壞，結束一期生命；我們的心念，即「心識能量(阿賴耶識、靈魂)的相續」*5，將毫無選擇地被自己所造的「業力」*5，牽引、引導入另一個生命裏面。心識將居住在另一個輪迴的肉身體之中*5，經生、老、病、死，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程一再重複、生命一世又一世又再一世的生生死死，輪迴、輪轉不已，直到我們找到逃脫的方法*5，了脫生死為止。

是什麼把我們束縛在輪迴之輪呢？佛家認為是每一生的行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。業和煩惱把我們束縛在不同的身體中輪迴，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，業和煩惱*5是自己創造出來的，非外來的。

只要繼續在輪迴中流轉，將會不斷的體驗各種生命的不滿足與苦惱*5。想想，目前這個身體，帶給我們多少煩惱。我們必須餵養它，給它衣服穿，費心照顧它，以維持健康。我們必須在田野或工廠裏做工，賺錢養它，並建造房屋為它保暖。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多麼保護自己，身體還是會生病或受傷。即使沒有人願意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪迴的本質*5。(節錄自《智慧的能量》)

（一）生死輪轉 ─ 佛教生命觀*4

生死輪轉或輪迴、流轉、輪轉，意謂眾生由惑業煩惱之因（即貪、瞋、癡三毒）而招感三界(欲、色、無色界)、六道(天、人、阿修羅，地獄、惡鬼、畜生)生死輪轉之果，恰如車輪之回轉，永無止盡，故稱輪迴。

《雜阿含經》佛告諸比丘*4：

於無始生死，無明所蓋，愛結所系，長夜輪回，不知苦之本際。有時長久不雨，地之所生百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘，若無明所蓋，愛結所系，眾生生死輪回，愛結不斷，不盡苦邊。

諸比丘，有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘，無明所蓋，愛結所系，眾生生死輪回，愛結不斷，不盡苦邊。

諸比丘，有時長夜須彌山王皆悉崩落，無明所蓋，愛結所系，眾生長夜生死輪回，愛結不斷，不盡苦邊。

諸比丘，有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所系。眾生長夜生死輪回，愛結不斷，不盡苦邊*4。

換言之，凡夫的生命相貌，從生到死，死而又生，生生死死，永無止境。同時也可引申為生死輪轉的時空結構，生住異滅，成住壞空，迴圈不已*4。從現象上來觀察，輪迴是宇宙人生整體的生態系統與流程。

近年來呢?

近年來心理諮商與精神治療領域，透過催眠術的運用，有跨越式的前世今生臨床報告，以科學的研究結論，解開生死輪迴之迷，突破誤解是宗教迷信的窠臼，進入現代深層心理學與精神醫學的探索領域，輪回轉世之說，更或證實。

首創者:美國布萊恩·魏斯(Brian Weiss)博士的《前世今生》(Man y Lives, Many Masters )、 《生命輪回》（Through Time Into Healing）等 ；本土台灣:陳勝英醫師的《生命不死》﹑《跨越前世今生》等。

魏斯醫師在1995年，出版所著《前世今生》一書後，轟動暢銷，一時之間，輪迴轉世、死後生命成為流行話題，而透過催眠、靈修、通靈等方式，來探索生命的前生來世，也成為現代人安頓心靈的新嘗試。其實，尋訪生命的前世來生，釐清現今生命的差異與不平等，自古以來一直為人類所好奇與關心，企圖在宗教、思想、哲學甚至科學中找到解答，這過程費盡大番心力，也只在：現在的我，怎麼辦*2？

一、【美國布萊恩·魏斯（Brian L. Weiss）醫師→前世今生】*10

在民國1995年，美國魏斯醫師所著《前世今生》一書出版後，轟動暢銷，一時之間，輪迴轉世、死後生命成為流行話題，而透過催眠、靈修、通靈等方式，來探索生命的前生來世，也成為現代人安頓心靈的新嘗試。*2

魏斯醫師，美國耶魯大學醫學博士；曾任耶魯大學精神科主治醫師、邁阿密大學精神藥物研究部主任、西奈山醫學中心精神科主任，目前在邁阿密執業，並帶領許多國內外的研討會，以及專業訓練計畫。

專攻生物精神醫學與藥物濫用，曾發表三十七篇科學論文與專文。

著有暢銷書《前世今生》（Many Lives, Many Masters）、《生命輪回》（Through Time Into Healing）等。

主角: 凱瑟琳

病狀:凱瑟琳，一個深受恐懼症所苦的27歲女子一直都為莫名焦慮、恐懼所擾，生活一團糟。她怕水、怕卡到喉嚨，怕到連藥丸都不敢吞的地步；怕坐飛機、怕黑，更怕死這個念頭。

她求助於布萊恩‧魏斯，他花了18個月做傳統心理治療，想減輕凱瑟琳的症狀，但卻藥石罔效，後改嘗試用催眠療法。

經透過一連串的催眠、導引、治療下，凱瑟琳回到許許多多的前世，記憶起、知曉引發她病症的「前世」(累世)因，所導致今生的病果；

前輩大師告訴她說，她活過86次。

她因了然這些前世(因)今生(果)之因果關係，所造成病因，因而釋懷、放下(歇即菩提)，而被治癒，恢復健康。

魏斯醫生治療凱瑟琳時，發現到，原始的創痛追溯得更遠，直到前世，幾十、幾百、幾千年；他的患者中約有百分之四十，需要重返不同的前世(或前前世或累世) ，才能解除今生的臨床症狀。

魏斯催眠治療結果簡論:

(一)、有關死亡部分

1.浮起來

死亡時，她浮起來、浮出了身體，浮在身體之上，漂浮到房間天花板上或漂浮到雲端；可以看見自己在床上的軀體或底下的場面。(雷蒙慕迪博士對瀕死經驗的研究說:他的病人也記得浮起來，然後又被拉回自己的身體。)

2.明亮的光

我離開身體了、我看到一道好美的光、明亮的光、五彩繽紛

光，所有東西都是從光而來的！從光裡獲得能量。靈魂直接到達它那裡，就像被一道磁力吸引。

「西藏生死書」中，也描述，人死亡後，中陰身會遇到不同的光，不同的光，接引入不同的六道中，最好的是修行圓滿，從頭頂頂輪「虹光化生」，直接成佛。(請參看筆者在本部落格中，有關研讀西藏生死書報告)。

(停留在一生與一生的「中間狀態」、即死後中陰身尚未尋到有緣父母而投胎前)。

(二)、有關轉世部分

1.浮在身體之上後，接著她很快覺得自己被拉到一個「狹窄、溫暖」(產道?)的空間。(她很快要出生了)。

2.她感覺到一道光，並且被吸了過去。光愈來愈亮，突然間她到了另一世，是艾比之前的幾千年。

3.它是自動的，無須任何準備，就像穿過一道剛開的門；我很快地降下來，又要到某個身體裡去了！ (註:該是自動流轉生死門，依業力、因緣果報而來。)

(二~一)其他研究、死，死後復生

其他研究，所有講述死後經驗的人最後都回到了他們的身體裡。故事也類似：

離開了身體(浮起來)，往下看別人忙著急救的情景；最後卻會看到明亮的光，或是遠方發著光的「靈魂」人物，有時是在隧道的盡頭；感覺不到痛；當他們知道肉身的任務並未完成、必須回去時，馬上就進到自己身體裡，重新有了痛覺和其他的感覺。

*(死亡與轉世小結)

人在過世的那一刻會有一個意識(註:神識=阿賴耶識=靈魂)的部分離開身體，漂浮起來，矇看到自己原來軀體；然後看到、被吸向一道美好、能灌輸能量的亮光。接著便自動或等人來幫忙，靈魂升天，或投胎轉世。

(三)、有關大師傳遞訊息部分(中陰身時)

她得過完一世，才能行進到「中間狀態」-「中間狀態」是無法直接到達的。而只有在那兒，才見得到大師。(註:也就是人死後，阿萊耶識離脫離身體，而成中陰身，等候有緣的父母，以投胎轉世)

轉達高度進化的「大師們」的訊息-有關生與死、愛與希望、信心與善意、德行與罪愆等。

1. 我們的目標就是學習，通過知識成為像神一樣的存在。『藉由知識接近神』，然後可以休息。接著我們回來，幫助其他人。」(這該意指人，今生來到世上是有任務的，那就是修行，把累世未修圓滿的，讓它圓滿；同時「乘願再來，度化眾生」為己任。)

2.進化需要具備什麼條件?

(1)必須和別人分享我們所知的。我們都擁有遠超過我們平常運用的能力。有些人比別人早發現這一點。(註:多作法布施。不可吝法)

(2)你來到這裡之前，需先去除自己的惡習。若是沒有，你抵抗而頑固地不改，你將帶著它一起到下一生子去。若我們能掌握一切外在的問題，下一生就不會有這些問題。 (最好是消業往生，否則帶業往生，輪迴)。

(3)只有我們自己能除掉在塵世具有形體時所累積的惡習，大師無法幫我們去除(註:慧能:自性自度；迷時師度，悟時自度)。

(4)「我們還要學會去接近那些磁場(vibration)和我們不相同的人。具有相同磁場的人互相吸引是很自然的，但是，這樣還不夠，你必須走向那些磁場和你不同的人。幫助這些人是很重要的 (註:自度、度人)

(5)「我們都具備直覺能力，該順應著它，不要抵抗。抵抗的人可能有危險。我們從每個空間來並不具備相等的能力。有些人比較強些，因為他從其他空間累積了能力。人並不是生來平等的，但最後都會達到一點，在那一點上大家是平等的。」(註:但佛性平等，不平等的是心，是含藏善惡種子的阿賴耶識，起現行的業力種子，其因緣有所差異。)

(6)「在光束中的人……暫時不會有進展。除非他們決定要到下一度空間去……否則無法越過限制。只有他們自己能決定。(註:能否了生脫死或再投胎轉世，端視自己業力種子而定。)

如果他們覺得……具有形體時不再能學什麼……那麼就能過來。但如果還有必須學的地方，即使不想回去也得回去。在此地是一段休息時間，他們的精神力量可以得到休息。(註:今生果報未了，任務未完成，無可避免的，再投胎轉世，輪迴生死。)

(7)所以在一世過後的光束中，人們可以決定要不要再轉世，這取決於他們有沒有未完成的德行。如果覺得沒有什麼可學的，便可以直接進入靈魂狀態。

(小評論)這個訊息和魏斯閱讀資料裡的死後經驗非常吻合，也解釋了為什麼有些人選擇回來，有些人則必須回來，因為還有得學，仍有未了任務。

3.我該知道的是對我重要、關係到我的事。每個人該關心，怎樣使自己變得完全。我們都有功課要學，每一個人一次學一樣，按順序來。只有學完一樣時，才知道下一樣是什麼。」 (註:修行時，需從八萬四千法門中，選擇最適合自己的修行法門，然後再一門深入，精進修持，剋期完成。)

4.在別人償完他的業障前，我們沒有權利突然中斷其生命(註:殺生)，而我們卻做了。我們沒這個權利。當他們死掉而到其他空間時，就在那裡受苦，會不得安寧的。而再投胎時，他們的命會很苦。而殺人的人會得到報應，因為他們沒權利這麼做，他們會受到懲罰。(註: 成冤親債主，您還不茹素，不清口，續造殺業嗎?)

5.我們可以選擇何時來到肉體的狀態(投胎)，以及何時離開(死亡)。(?)

6.我們知道何時目的算是完成了。我們知道什麼時候是終點，接下來便是死亡，因為你知道這一生，不能再多得到些什麼了。

7.當你來此休息使靈魂重獲能量時，便得以選擇再回到肉身的時間、形式。那些遲疑而不回來的人，可能會失去使他們完滿的機會。

8.每個人的道路基本上都是相同的，我們在有形體的狀態下都有東西要學；有的人學得比別人快些。

9.施與、希望、信心、愛……我們必須都瞭解這些，而且要瞭解得透徹。並不是只有一種希望、一種愛-很多事情中間都包括了它們，有許多方式可以呈現它們，但我們只觸(了解)到皮毛而已…(註:無緣大慈，同體大悲)。

10.有宗教信仰的人離這個境界比我們近，因為他們立過服從與純潔的誓言。他們付出許多卻不求回報。其餘的人則計算得失，並為自己的行為找出合理的藉口。回報就在於去做，不計得失成果去做，無私地做。」(註:功德)

11.你會及時得到引導，當你完成這趟需要學的東西，生命就會終止，但在那之前不會。

12.耐心和等待適當時機，每件事在該來的時候就會來。人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表那樣。我們必須接受凡事來臨的時間，不要強求。(註:狂心頓歇，歇即菩提)

13.但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節節待學的課。

(四)思考大師們訊息涵義:

大師的話其涵義如此驚人：

(1)死後的光和死後的生命，

(2)我們對何時生、何時死的選擇；

(3)大師令人不容置疑的引導；

(4)要學習及完成的項目，以一生一生來計算，而不是一年一年；

(5)施與、希望、信心和愛；不求回報地去做……。

(五)作者魏斯博士為凱瑟琳催眠發覺前世今生，生死輪迴後的改變:

魏斯博士說：「這些訊息，對我個人和家庭都起了極大作用，並逐漸滲進我的意識層面。」

1.生活態度的改變

例如有一次，我開車和兒子去看一場棒球賽，途中遇到大塞車。以前我總被塞車惹惱，這次我們也許會錯過一兩局比賽，但我卻可以不動聲色，也沒有怪罪那個不上道的司機。我脖子和肩膀的肌肉是放鬆的，坐在車裡，父子倆聊天打發時間。

我開始瞭解，出來的目的只是要和約旦共度一個快樂的下午，看一場我們都喜歡的比賽。只是想共處。如果我變得暴躁、生氣，就毀了我們的初衷。)

2.心靈思維的改變

我會看著我的孩子和太太，揣想:

(1)前世是否我們也在一起?

(2)我們選擇要共商此生的喜怒哀樂嗎？

(3)我們是沒有年歲的嗎？

我對他們感到無比的溫柔和愛。瞭解他們的缺點和過錯並不重要，愛才重要。

(六)結論與發現重點

大師們以催眠狀態下的凱瑟琳為「管道」，傳授、透露了眾多世人聞所未聞的驚天秘密：

1.「我們可以選擇何時來到肉體的狀態，以及何時離開。我們知道何時目的算是完成了。我們知道什麼時候是終點，接下來便是死亡。」

2.「耐心和適當時機……每件事在該來的時候就會來。人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表一樣。我們必須接受凡事來臨的時間。但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。」

3.「我們都有必須償還的債。要是沒有還完，就得帶著這些債到下一世去……在每一世，自己過的生活都是自己選的，要為自己負責。」

4.「任何事都必須有所平衡。平衡與和諧如今都被忽略，但是，它們卻是智慧的根本。現在凡事都做得太過。」

5.輪迴轉世發現有種規律模式，不斷地透過靈魂的重生使我們能夠進入一種不同的知性層次，我們的靈魂將會為了學習新知和了解與解決前世的無知，而重生在一具新的肉身之中。

6.當我們離開這一世，都會到一個屬靈的世界，在那裡我們可以與其他的指導老師 ( 高靈或神 ) 研究，哪一種課程是我們需要學習的。

(七)我們該思考問題

n 同為人類，為何您我差別如此懸殊?智愚美醜等合以迥異?

n 縱為同父母所生，亦何以不同?是造物者之戲弄?抑或只是自然界之偶然?若是偶然，何以我偶此然，您偶比然?

n 而前世的記憶如何傳遞到今生呢？何以會有如莫札特音樂神童呢?

其實，是第八阿賴耶識(靈魂或謂「潛意識」)含藏之業力種子之賜了。它不受邏輯、時間、空間所限，種子能在任何時間起現行，而觸動前(累)世的精力或記憶，即所發生的任何事情。

它可以針對我們的困擾傳送錦囊妙計。也能超越普通心思，觸及意識所不及的智慧大海。

n 潛意識(業力種子)好比一片電腦軟體，當硬體(如身體)毀壞了，軟體中的程式卻不會消滅。當某人再轉世時，軟體中的程式 (潛意識=神識)，隨著移轉到今生，會影響人的今世一生。

有心理學家觀查到某些人天生怕高、怕水、怕暗等等，這些與生俱來的恐懼感經催眠後，發現所有的症狀皆源於前世不幸的遭遇。

n 每一個靈(神識)都根據自己的因緣，而隨業再生，至於結果是好是壞，那都不重要，因為都是業力起現行導致的結果，是無法控制的。

n 重要的是在有生之年，好好的學習，好好的修行，精進地行功立德，積極地去障還真，以明心見性，而讓本性(佛性)完顯彰顯，完成這一世的任務與使命。

n 您因與父母的因緣，來投胎，因累世的因緣果(業)報，而有自己的肉體(正報)的「報身」與生活的環境(依報)。

n 是您選擇了自己父母，是您選擇了那個家庭，好壞都要了然而自行歡喜承受。因這些都是您累世所修、所行、所作、所為，成為業力種子，儲藏在阿賴耶識中，在今世這些善惡業種子起現行的結果。

n 人既由前世(累世)的因緣，當神識來投胎在今生，在來投胎那一剎那，在靈魂進入肉身之前，對自己的使命該是非常清楚的，該非常明白轉世今生的任務，也有信心加以完成。

n 其實，那重大的任務，就是把累世未修圓滿的法，這一世一定要好好修，讓它功成圓滿，而不要再受生生輪迴轉世之苦。

n 是故，這輩子碰到與您有因緣的人或事與環境(正、依報)，都是依您業力、因緣，而該碰到的，您要了然，更要當下承受。

n 所以今生中不管你遭遇什麼都是好的、對的，都是正常，該去面的和承擔的。沒有幸與不幸，也沒有人是受害者，也沒有加害者。

n 因這些，都是必然的，也都是您所需要的，在您修行的過程中，不論順逆、好壞、成敗，這些都是來成就您的，如您能珍惜、重視、體悟，將學習得更多，更豐富。

n 生命中有沒有不(會)死的內涵或元素？*3

n 人生是否單由父母精卵所生?抑或另有心靈(神識)因素?若有則心靈為何物?與父母精卵有何關係?在生死間扮演甚麼關係? *5

n 人死了之後，真的有還會有「靈魂」的存在嗎？*3

n 人死後，心靈滅或不滅?若不滅，又將往何處?變成何樣*5?

n 真的有所謂「死後的世界」、「六道輪迴」嗎？*3

n 如果真的有前世今生，為什麼我們都不記得自己的前世呢？ *3

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；大道難逢今已逢，明師難遇今已遇。

看來，我們是一群幸運的人，是一群有緣又有福報的人，今天我們方能聚聚一堂。只是，我們都來自不同的地方，不同的性別，不同的身高體重、不同的面貌，還有不同的富貴家庭、親人，為什麼有這些差異?又為什麼有人是含著金湯時出世，而有人卻生來貧困交迫，取名罔腰、罔市?又有人生來就貌美如花、雍容華貴，受人簇擁愛戴；有人卻生來一幅肉餅臉，沒人理睬。長嘆「老天爺，您怎麼這麼不公平?」而這些，真是老天爺作主?或是您自己造業(善、惡)業，而感的果報，是自作自受?還是老天的不公平?

【故事二→前世今生】*2

有位太太常與先生《今生》吵架，他找了個通靈的人，問說為什麼自己如此命苦，遇人不淑。通靈者回答：「妳前輩子是個小婢女《前世》，因為主人對妳不好，妳就將氣出在還不懂事的小少爺《前世今生》身上。那個小少爺就是你現在的先生，而你就是當時的小婢女。」這位太太聽了之後，似有所悟地離開。回去後，兩人相處還是不愉快，那位太太苦惱地說：「怎麼辦？我還是無法因為知道這件事，就能解決眼前所面臨的問題。*2」

若只是知道個前世今生的因緣，就要解決生命的苦迫，怕還不夠。佛陀教導我們，更要去認識到這生命流轉背後推動的力量-業。「業」並非死板板的前世如此，今生必如是的機械因果律，佛法中的業，是「緣起」的業論，強調因緣相應，強調習慣反應模式與周遭環境的互動往來，生命一環扣一環的發展改變，絕非只是單一事件可以概括，一切都是緣起的和合相應。如果您能夠對業果有正確的瞭解，對緣起理則有深刻的認識，前世是少爺也罷，今生是睡在身旁的丈夫也好，認識緣起，是能教導我們，徹底改善並創造美好未來的契機，讓隨時都是開始*2。

用盡心思探索前世，或沉迷不屬於這個世界的種種經驗，不如在當下那一念心用功，在當下每一個情境現起時，學習智慧與慈悲的回應，即如悟因法師文中的提攜：「只要願意在法上用功，便能為自己做出抉擇，隨時都可以再出發，隨時都是開始。」願我們一起用功，讓生命隨時都是開始，隨時都可以再度揚起希望的帆，航向快樂、自在的未來*2。

(下續)