淺讀無量義經心得（四）凡夫為何無法成就法身

    法身大士的位置。法身大士的生命成就，是透過「戒、定、慧、解脫、解脫知見」之所成就，《維摩詰所說經》說得更詳盡：維摩詰大士告訴來問疾者：「諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生，從真實生，從不放逸生；從如是無量清淨法，生如來身，諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」

    我們的現在位置。在心得第一篇中提到：經典是指導修行的路徑，好比一幅地圖，透過地圖，讓生命學習者看到目標（成為大覺者），知道路徑（法次法向），更重要的是，先認清自己現在的位置（明心）。

    我們為何離那麼遠？看到法身大士是如此成就，我們為何離那麼遠？關鍵如同維摩詰大士所說的，我們未看清色身及色身所處的世界，我們對「變遷、無常」是「有看沒到」；誤以為「是身恆常、剛彊、有力、不朽之法，誠可信也！」。凡夫習以肉眼見一切，執著眼見為實，不見實相無相。因此對色身汲汲營營，而忽略法身。菩薩所緣，緣苦眾生；凡夫所緣，緣己利益。菩薩行「慈、悲、喜、捨」；凡夫緊抱「財、色、名、食、睡」。難怪我們離那麼遠。

    正確的認知。當下我們應體會維摩詰大士對眾人所開示：「諸仁者！是身無常、無彊、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集，諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如燄，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。」

  當發阿耨多羅三藐三菩提心。若我們擦亮眼睛，對三理四相「生、住、異、滅；成、住、壞、空；生、老、病、死」看清楚，如世尊的前世—善慧行者，興起一念，追尋那能帶走的種子。在塵世間不單只追求溫飽，也當有所追尋，有所奉獻，當願自己能起正覺，能效法法身大士從慈悲喜捨、從諸波羅蜜、從如是無量清淨法，生如來身。

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