淺讀維摩詰所說經(142)真實的床座—功德成就師子座

爾時，維摩詰語文殊師利：「就師子座，與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。」其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發意菩薩及大弟子，皆不能升。

爾時，維摩詰語舍利弗：「就師子座。」舍利弗言：「居士！此座高廣，吾不能升。」維摩詰言：「唯，舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」於是新發意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。 

就師子座，與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。如前所述功德成就師子座非有相之座，須彌燈王佛身長八萬四千由旬，而其師子座也是八萬四千由旬。師子座實由本性功德而成。因此，如何就坐呢？非外顯的行住坐臥之相，而是與此功德師子座生命相契。何謂相契？《維摩詰所說經》【佛國品第一】這段描述就是生命相契【註】。而這也就是當自立身如彼座像。

【註】寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；

得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。生命成熟的菩薩，無所住於一切，又深知摩訶空性包含一切，歷經累劫而成就了許多不同面相的生命特質而趨近「圓覺」。此等菩薩因「無所住」故，所以能變形與師子座合，而坐師子座。 

諸新發意菩薩及大弟子，皆不能升。不久於生命道路上的新發意菩薩及大弟子，皆不能升。何以故？生命果然不是一蹴可幾。 

爾時，維摩詰語舍利弗：「就師子座。」舍利弗言：「居士！此座高廣，吾不能升。」維摩詰言：「唯，舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」於是新發意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。生命成熟的起點是「禮」，禮者，虛己下心願意學習。有了起點就有成就之期，當新發意菩薩及大弟子為須彌燈王如來作禮，便得坐高廣之師子座。這個故事要烙印到我們深處，時時提醒，直到「禮敬」成為我們的生命。