淺讀維摩詰所說經(141)真實的床座—功德成就師子座 

功德成就師子之座，非有相之座。師子之座是為人演說之座，《金剛經》云何為人演說？不取於相，如如不動。「不取於相，如如不動」是生命的一種狀態，當菩薩行者達到這種狀態時，就能當眾生的標月指，為眾生指引生命的方向。而這種生命狀態，稱之為功德成就。 

《六祖壇經》闡述「功德」最為恰當：「見性是功，平等是德。念念無滯，見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。」 

功德成就師子之座，是為眾生之座。長者舍利弗所求之床座是為自己的軀命，是個肉眼可見的床坐。但是功德成就師子座是為眾生的法身慧命，是生命的層次。《法華經》【法師品第十】欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。 

須彌燈王佛之師子座。維摩詰大士為三萬二千大眾求得須彌燈王佛之師子座。彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。由這句身長八萬四千由旬，就知是指法身說的。如《金剛經》佛陀與須菩提的對話「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」須彌燈王佛身長八萬四千由旬，而其師子座也是八萬四千由旬。意思是，生命如何，說法也就如何。生命經歷有多深，就能說多少的法，功德成就多少，師子座就多大。 

    於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，昔所未見！其室廣博，悉皆包容三萬二千師子之座，無所妨礙。於毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。這段話無法以人類眼見為實的有形科學來體會，然而這確實是存在的，宇宙中有許多人所不見的力量，當下一體的同時存在著。