淺讀維摩詰所說經(122) 有疾菩薩云何調伏其心？（二）

無有實法，誰受病者！所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我；又此病起，皆由著我。是故於我，不應生著。既知病本，即除我想及眾生想。當起法想，應作是念：『但以眾法，合成此身；起唯法起，滅唯法滅。又此法者，各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。』

發現身心是幻垢而離「我相」。如《圓覺經》佛陀告訴文殊師利菩薩：「善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」故維摩詰大士說：又此病起，皆由著我。

四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我；佛陀在《圓覺經》又告訴普眼菩薩這個「緣起聚散」方便法門「宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。 

善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。 

善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。 

善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。 

善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。 

善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。」

當發現了真正的生命實相時，行者就容易離開「緣起聚散」虛假的「我」，所以維摩詰大士說：是故於我，不應生著。既知病本，即除我想及眾生想。

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當起法想，應作是念：『但以眾法，合成此身；起唯法起，滅唯法滅。又此法者，各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。』行者能於「我」不生著，能除「我想及眾生想」。是因為行者透過「緣起聚散」法則的觀察的鍛鍊，離開了假我。卻深知「地、水、火、風」此等要素合成此身，色身成時是由於要素的結合，色身壞時是由於要素的分散，而這些要素各不相知，好比人體中的細胞彼此並不相知，但指依照生物法則或物理法則如常的運作，因此起時不言我起，滅時不言我滅。