一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也。侍者是不離開主人身邊的人，維摩詰大士說明了這個「空無侍者」的意境，空無侍者是大有侍者，維摩詰大士既已說「生命整體」，所以對任何人、事、眾生都是「不取、不捨」，維摩詰大士不會標榜自己是正道，而捨一切眾魔與外道。因此維摩詰大士認為一切眾魔及諸外道，皆是生命整體中的一分子，是分不開的，所以「一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也。」

在「菩薩品第四」持世菩薩那段，維摩詰大士對魔波旬的眷屬萬二千天女，從頭到尾都以「天女」視之，在維摩詰大士的思惟中，「魔女」這個稱呼從未出現過，大士稱她們為「諸姊」。

眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨；外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。眾魔落在樂生惡死，菩薩行者從前亦是從樂生惡死中覺悟解脫發現「生命實相」於生死而不捨。外道落於執著偏見，而菩薩行者從前亦是有偏見，然從累世經歷中覺悟解脫，無所住於諸見，而「如如不動」住於察覺。

若無從前的愛生惡死，若無從前的偏見，菩薩行者就無今日的覺悟解脫。在語言文字中雖有如是「菩薩覺者、眾魔、外道」等假名方便稱呼，然菩薩行者不會將「生命整體」切割成菩薩覺者、眾魔、外道。因菩薩行者知曉「空」含一切，生命當整體進步，故不捨眾魔外道，眾魔外道皆為不離的親近侍者。維摩詰大士就是有如此「空」的胸襟！你我得趕上！