又問：「空何用空？」文殊師利菩薩代大眾問，既然是「整體無限的有」的空性，為何用空「無」侍者的事件及空間來表現呢？維摩詰大士答曰：「以無分別空故空。」

維摩詰大士答，為了引眾生進入「不二」實相之空性，所以要用「空」（無）的意象來表達。這裡的「無分別空」，有二層意義，一是較淺顯的，意思是宇宙整體就只一個，並不會分成若干個獨立的小空（界），若有獨立的小空則有界限不能跨越，因為沒有這些各具界限的「分別空」，所以才是整體空。

第二層較深入，要以《心經》來領會：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨、不增不減。」因為前述所說的生命整體的「萬有」是從外相說的，外有不同的眾生相，男女老幼、六道不同、亦有生滅、淨垢、增減。然若論及整體的平等合一，卻是指不離這些外相的那個「不二」（無分別）的基礎上【註】。若論外相各各不同，但若回歸那眾生肉眼看不見的大種卻無分別。所以那無分別的諸法空相，是有但又不能以肉眼見，只好用「無」的空間來傳達。

【註】《覺林菩薩偈》「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。」

又問：「空可分別耶？」因著維摩詰大士用了「無『分別空』」這個名詞，眾生習落文字語言的相上，因此文殊師利菩薩再替大眾問清楚「空可分別耶？」這個問句是說：「這個整體的空，可以用某些條件加以區隔分割嗎？」