淺讀維摩詰所說經(106)大施會的弦外之音（四）一切法皆為調心 

    8.   一切法皆為調心。一切眾生不斷在六道重複的再來學習，目的在於將生命   調整到適當的狀態，這個過程有人稱為「成為覺悟者的道路」。這個過程之中藉助了許多善巧方便法門，但是重點是自己的「心」調整到了何種狀態。

    所有的方便法，目的在「洗心易行」而不在於方便法本身，法如筏喻。不是計算我佈施多少東西，而是在於我是否起了「生命同體」的大悲心；不是衡量我對人的鞠躬是30度、60度或90度，而是「恭敬心」具足了沒；不是計較禪坐能定多久；到了四禪八定的哪一層次，倒要看藉著這些「強良禪」，我是否發起了「善盡己力」的真實禪的心；當然也不在意三藏十二部讀了多少，而是在於透過讀經，因而明白了自心。因此雖然善巧方便法是必要的，但不要落在外在形式的練習與次數上量的累積，但要時時觀照自心的改變。 

因此維摩詰大士所說的法施之會，說的是眾生透過方便法的提煉，透過生活上點滴的提煉，如同煉鑛冶金，將生命提升了。如同六祖惠能大師在《金剛般若波羅蜜經序》所說：身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進猛勇喻鏨鑿。身世界中有人我山。人我山中有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶。佛性寶中有智慧工匠。用智慧工匠，鏨破人我山。見煩惱礦，以覺悟火烹煉，見自金剛佛性。 

所以維摩詰大士總結一切善巧方便法，為成就生命之用，大士以「知ㄧ切法，不取不捨，入一相門，起於慧業。…以得一切智慧、一切善法、起於助佛道法。」如是解說。何者為一相門？不二為一相。如覺林菩薩偈「虛妄取異相，大種無差別。」那個一切眾生各各皆有而無差別的那「能」、那「覺」即是，也就是那真實的「生命」。而法施會中所舉的各各法門，都有助於眾生改變心態而直至成為「覺悟者」。