淺讀維摩詰所說經(97)精采的對照（二）維摩詰大士的深刻觀察

3.                魔波旬的慣用手法。以美麗的天女干擾修行者是魔王波旬常用的手法。當釋迦牟尼成道之時，波旬還帶同愛欲、愛念、愛樂三個魔女一齊來勸釋迦牟尼回心轉意，試圖阻撓釋迦牟尼的決心。持世菩薩在靜室修行，摩波旬一樣以美麗的天女來干擾持世菩薩。

4.               持世菩薩的警覺心。持世菩薩住於世間非常警覺。如《佛遺教經》說「汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。」因此當魔波旬欲請持世菩薩「受是萬二千天女，可備掃灑。」之時，持世菩薩答「此非我宜」。

5.               維摩詰大士適時的出現。這是個上天巧妙的安排，魔波旬得渡的因緣具足，當持世菩薩以「當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。」勸度不契機時，上天安排維摩詰大士接手這個任務。為何說魔波旬得度因緣具足，因為空中有聲音要魔波旬必先捨萬二千天女才能得去，而魔波旬捨不得萬二千天女，就必須在旁等候。

6.               維摩詰大士的深刻觀察。這位狀似帝釋的魔波旬若是真心讚歎靜室修行的持世菩薩，而願意謙虛的來問法。第一就不必大陣仗的與其眷屬鼓樂弦歌而來。第二也不應對沙門以萬二千天女可備掃灑來做供養。因此維摩詰大士直接點明了是魔波旬而非帝釋。維摩詰大士與持世菩薩不同，在於持世菩薩從「外相」來識分別眾生，而維摩詰大士從「心地」來識分別眾生。

7.                維摩詰大士的因勢利導。魔波旬得度的關鍵影響因素在於他所鍾愛的眷屬萬二千天女。所以維摩詰大士願意接受萬二千天女。若天女改變了，那麼魔波旬在他的天宮裡將會過的是怎樣的日子，所以雖然是魔波旬須得度，但得先度萬二千天女。