淺讀維摩詰所說經(96)精采的對照（一）兩位都是熱誠而且真心的標月指

佛告持世菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」

持世白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。

我意謂是帝釋，而語之言：『善來憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。』

即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』

我言：『憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。』

所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』

即語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』

魔即驚懼，念維摩詰：『將無惱我？』欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：『波旬以女與之，乃可得去。』魔以畏故，俛仰而與。

爾時，維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。』即隨所應而為說法，令發道意。

復言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』

天女即問：『何謂法樂？』

答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德，樂莊嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨，樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。』

於是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』

諸女言：『以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。』

魔言：『居士可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』

維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。』

於是諸女問維摩詰：『我等云何，止於魔宮？』

維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女，發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。』

爾時，天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩詰有如是自在神力，智慧辯才，故我不任詣彼問疾。」

精采的對照—持世菩薩與維摩詰大士。這段經文是記載持世菩薩敘述自己的經驗，在這段天女的「無盡燈」法門故事中，可以找出許多精采的對照。

1.                兩位都是熱誠而且真心的標月指。持世菩薩如其名號「住於世間」，雖住五濁惡世，但持世菩薩住於淨室以求善本。但與維摩詰大士一樣，一有機會不論對象是誰，持世菩薩照樣以自己的經驗為來訪者說法。所以在這段經文中，持世菩薩為來訪的帝釋（魔波旬所假扮）說法，只是持世菩薩的「當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。」的離欲法不能讓魔王波旬相應。

2.                未能深入察覺的持世菩薩。佛陀在《金剛經》開示「不取於相，如如不動」，然大多數的行者卻很難如是做。大多數的行者卻都是取於某一（相）角度，例如取了「外貌」這個角度，依照持世菩薩的描述，波旬訪持世菩薩的時候，「從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。」

           持世菩薩可能比我們凡夫高明，不只看排場，可能還可以看見肉眼所不能見的光，還可以感應的磁場、能量等等，但是這些通通都是外相，如佛陀在《金剛經》開示「若以色見我，以音聲尋我，是人行邪（斜）道，不能見如來（本來的生命）。」看了持世菩薩的經歷，我們返觀自己，我們與持世菩薩一樣，雖然古語說「人不可貌相，海水不可斗量」然而我們常是「以貌取人」。或許有人有天眼，自認為看得比較準，然而還是差一點啊！