淺讀維摩詰所說經(95)道場何所是（二十四）一念知一切法是道場

一念知一切法是道場，成就一切智故。光嚴童子問「道場者何所是？」維摩詰大士從心地（直心）說起，從基本的六度，說到了成就為大覺悟者所獨有的十八不共法，甚至已成就後的三明，這些種種一切法皆是道場。就如我們看到巍峨的大樹，卻必須要相信，當下的大樹久遠之前也是顆種子。今天我們是凡夫，我們端心，看著自己的起心動念，修正自己的價值觀，修正自己的內藏的心念與外顯的行為。不論我們依循的是何種法門（不同階段選擇恰當的法），這些法都令我們生命成長，而成就一切智。

如《金剛經》中，須菩提體會佛所說意，「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。

如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜，教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！維摩詰大士作了結論，或是佛法（四念處、六度、八萬四千法門）、或非佛法（生活中的點點滴滴，當下以良知良能修正自己），其實都是那些行者，透過「感受、領悟、覺醒」願意在生命中學習而成長。因此每一個地方都是道場阿！當如是知的人，方無住於外在「道場」、「法相」之區別，而住於真實的「覺悟的法」，簡稱佛法。

我們若能真懂維摩詰大士對光嚴童子所說的這一段話，那麼底下這句真言，我們就能體會--「宇宙間沒有宗教，連敎（ㄐㄧㄠ）也沒有，法就在那裡，看得到的自己學。」

說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。看來路上對談的（光嚴童子出城而維摩詰大士入毗耶離大城）不只兩位，論起覺悟的法，天人被吸引而來，不只光嚴童子受益，五百天人受益，直到今天這個法會輾轉相傳，我們也同樣聽到而受益。