淺讀維摩詰所說經(94)道場何所是（二十三）成佛的過程是道場

力、無畏、不共法是道場，無諸過故；十力、四無畏、十八不共法；尤其十八不共法惟佛獨有，不與三乘共有，所以這三者：力、無畏、不共法是道場，說的是成為大覺悟者（佛）的過程本身就是個道場。 

在這個成為大覺悟者（佛）的過程，在《佛本生經》記載釋迦牟尼從最遠因善慧行者說起，善慧行者後遇然燈佛受記，經十萬劫歷經六個佛，在十萬劫中釋迦牟尼在三界十法界中，累劫扮演不同的角色。也曾為國王、大臣、商隊主、亦曾為樹神、鹿王、象王、也曾為烏鴉、鵪鶉、甚至是賭徒、也有一次曾是阿修羅長。在這十萬劫中的每次的學習成長，都有一個共同的特點，就是如實知的「察覺」，而修正自己的觀念與行為，令自己遠離過錯，而趨近於諸法如義（宜）。當我們能常見己過，停止了錯誤即是與道相當。《六祖壇經》惠能大師說：常自見己過，與道即相當。 

三明是道場，無餘礙故；成佛後得到三明是漏盡明、天眼明、宿命明，因此這裡說，就算已經成為了大覺悟者（佛），所作所為仍然令生命持續的發揮作用，如釋迦牟尼的前生善慧行者在喜樂城遇然燈佛，那時然燈佛仍然是風塵僕僕的到各城說法，善慧行者當時對此領悟了「若獨自得度，有什麼用。」

就算成佛，有此三明，也是如《金剛經》所言：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」為何佛陀說「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」因為大覺悟者（佛）雖指引許多人度至彼岸，但對一切的成就不作是念，無餘礙故。

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