淺讀維摩詰所說經 (92) 道場何所是（二十一） 降魔是道場

      降魔是道場，不傾動故； 魔在何處？惠能大師在《六祖壇經》說了自性真佛偈：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。 性中邪見參毒生，即是魔王來住舍，正見自除參毒心，魔變成佛真無假。」魔在己心，當我們的一時失去察覺，而被無明矇蔽；或雖有察覺但不徹底之時，我們被某些人事物或觀念拘限，就如同被綁在石磨上，在那裡轉圈而不得出，是謂著磨（魔）。故魔實在內，而外魔非主因也。因此，惠能大師云：「一念迷，佛即凡夫；一念悟，凡夫即佛。」念迷此時魔在舍，念悟之時佛在堂，佛、魔皆由心作。 .

      何謂傾動？ 無明生起，自性一時失去察覺，本來應該澄清的狀態，失去應有的平衡，曰行者傾（心）動。就如同六祖惠能離獵人隊出至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然。

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        兩僧藉物論法，論著論著卻落到意氣之爭，這段敘述文字中有「一眾駭然」四個字，當知兩僧論法時，許多僧眾分落不同意見的兩邊，看著原本的論法慢慢的落於爭論，大家明知錯誤卻無法制止自己的無明，修行僧眾本應「不取於相，如如不動」的心，不見囉。故云「仁者心（傾）動」。傾動者，被某一事物或觀念綁住，成有所住而傾斜啦！如楞嚴經五十蘊魔，魔因行者有所住，自己心不明而起。 .

      降魔是道場，不傾動故。 最好的注解是「不取於相，如如不動」。如何能「不取於相，如如不動」？佛陀慈悲，有個善巧法筏擱在那兒待我們取用。那就是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這個方便，幫助我們不傾動。

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      知己（心）傾動，又該如何？ 如惠能大師所指引《六祖壇經》無相懺悔。建立生命的價值觀，令自心有穩固的見地，而能不傾動。

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