淺讀維摩詰所說經(87)道場何所是（十六）四諦

四諦是道場，不誑世間故；四諦又名四聖諦、四真諦，或四諦法，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相；集諦的集是集起的意思，是說明人生的痛苦是怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無明，和貪欲瞋恚等煩惱的掀動，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦；滅諦是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿的真理，因涅槃是常住、安樂、寂靜的境界；道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理，道有多種，主要是指修習八正道。

以下是引用阿含經：

《中阿含．三０象跡喻經》一切法皆四聖諦所攝，來入四聖諦中，謂四聖諦於一切法最為第一。猶如諸畜之跡，象跡為第一。 

《增阿含．二０九》世尊告五比丘：有此四諦，云何為四？苦諦：生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別、所欲不得，即五盛陰苦。

苦集諦：所謂受愛之分，集之不倦，意常貪著。

苦盡諦：能使彼愛滅盡無餘，亦不更生，是謂苦盡諦。

苦出要諦：所謂賢聖八品（正）道。

是謂名為四諦之法。然復，此四諦者，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，四諦者，實、定、不虛不妄，終不有異。此四諦，如實不知者，則不成無上正真等正覺。 

苦，大家都知道，也能體會。「苦」因「集」起〈貪多，超過自己維持基本功能之所需稱之為貪〉，表現出來就是不斷的往外收集。所以集是因，苦是果。 

然而一切眾生皆有的菩提自性，本來清淨的自然存在。這個清淨的自性，末學假名稱之為「能」，自動的展開了察覺，在生活點滴當中發現多餘的〈貪〉，而接之主動割除，去除這些貪之後，必有一些正當的行為，這些行為是八正道，這是「道」。而行八正道讓菩薩行者在世間安然居住，此是涅槃寂靜，稱之為「滅」。 

何謂在生活點滴當中發現多餘的〈貪〉？如《雜阿含‧二七四》所說，吃飯不貪其味，為何能不貪其味？是因為發現了食的基本功能，支身而已。因此能不住味生心囉。當止息了貪，也就開始斷集，慢慢的從各方面〈不只在食這件事上〉發現該如何作方是正確。就如同《佛說四十二章經》止惡即行善，而無有一個新的善存在。當停止了不恰當的行為與觀念，就是正確的觀念和行為了（八正道）。