淺讀維摩詰所說經(80)道場何所是（九）慈

慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；     

四無量心「慈悲喜捨」，四種心態，其實是表明行者的對生命的觀點而落實在行為的表現中。慈無量心，與一切眾生樂；悲無量心，拔一切眾生苦；喜無量心，見人行善或離苦得樂，深生歡喜；捨無量心，如上三心，捨之而不執着，或怨親平等，不起愛憎。

慈是道場，等眾生故；無緣方稱大慈，何謂「無緣」，緣者，條件也。無緣，不設任何條件也。

眾生關愛他人，總是先設定條件。越符合條件的越能發揮愛心。眾生常以血緣、同宗同族、同社會階層、等等條件來衡量。何以會如此？因為虛妄取異相，眾生在大千繽紛異相中，取與自己相近的。因此我們能體會為何有雜聲說：「慈濟為何還要救到外國去！」

然《覺林菩薩偈》說的是：「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。」眾生落在「取異相」，然覺林菩薩要人注意的是「無差別」的大種。若體認了這個大種就是一切眾生皆具的「如來智慧德相」，那就容易進入「無緣大慈」，因為眾生本等。如果我們越來能越少限定條件的與一切眾生樂，就是慈，而這個越來能越少限定條件的給，這種改變，就是道場，而假名為「慈。」