淺讀維摩詰所說經(77)道場何所是（六）精進 

精進是道場，不懈退故；《思益經》云：布施，於諸法能捨；持戒，於諸法不起；忍辱，於諸法無念；精進，於諸法離相。何謂離相？離開表面更深入真意，稱為離相。所以精進是更進一步，不放逸、不懈怠之義。 

如何是不懈怠？《佛遺教經》：「汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。」 

四十二章經中有一實例「沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣！弦急如何？對曰：聲絕矣！急緩得中如何？對曰：諸音普矣！佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」 

佛陀教導弟子們，對於所學過的道理，要反覆思惟。修行不是只限外顯的苦行，內在見地的建立更是重要，內在見地的建立需要思惟。如法句經70愚者月復月，雖僅取少食，以孤沙草端；彼所得功德，不及思法者，十六分之一。 

亦如古聖賢所說：「溫故而知新，可以為師矣。」又曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」所以佛陀要弟子們中夜誦經，思惟清楚懂了以後才安心休息。 

如何「消息」？將善知識所指導的消化後，才得休息。如何方能「與道相會」？四十二章經，佛言：博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。是故與道相會，乃是在生活中對週遭的人、事、物「感受、領悟、覺醒」而不是死記文字語言，所以就有舍利弗的清淨乞食住經。 

不能盡數他人心中寶：其次，聖人孔子說「學而不思則惘，思而不學則殆」。從善知識處聽來的是知識，聽來的知識不能一昧接受，要思惟為何善知識如此說，當思惟清楚了，就不會迷惘。這是說到思惟得透徹的重要。 

學習站在前人肩膀上：其次，若只落在思惟，而不去學習新事物，則從前思惟所得的知識法則，恐有不足的一天。因為環境不斷的改變，必須用新的知識解決所遇的新問題。 

無以睡眠因緣，令一生空過。無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。不是不睡，而是睡前要將所學的複習過，或學習新知識。今日事今日畢。法門無量誓願學。這就是精進。