淺讀維摩詰所說經(74)道場何所是（三）深心、菩提心

深心是道場，增益功德故；深心是個態度，不膚淺，深入而徹底。以成語來說就是凡事「追根究底」。如佛陀在《優婆塞戒經》【三種菩提品第五】如恒河水，三獸俱渡。兔馬香象。兔不至底，浮水而過。馬或至底，或不至底。象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時猶如彼兔。緣覺渡時猶如彼馬。如來渡時猶如香象。是故如來得名為佛。聲聞緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。如來能拔一切煩惱習氣根源。 

功德非福德，功德是生命特質的提升。如《六祖壇經》：「見性是功，平等是德。念念無滯，見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。」能拔一切煩惱習氣，就是增益功德，也是深心的明證。而深心就是我們鍛鍊生命的一個標的。

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菩提心是道場，無錯謬故；菩提心是察覺的能力，菩薩行者最容易察覺的是什麼呢？是自己在生活中與人事物接觸時，所做的「不恰當」的事。當我們「錯」的時候，「覺」就在那當下生起。這就是菩提心。亦如《六祖壇經》：「菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」 

菩薩行者不會讓同樣的錯誤一再的發生，剛開始可能隔個一天又會重犯，但是因著不斷的察覺與更正自己的生命特質，或許慢慢的，同樣的錯誤三五天後才會重犯，再經歷了更長的時間，同樣的錯誤越來越少，而至於「不二過」更至於「無錯謬」。所以是否行於菩提心，端看類似的錯誤是否越來越少。