淺讀維摩詰所說經(68) 菩提無形相，但顯現在生活中（七） 

不會是菩提，諸入不會故；會者相會也，兩者接觸的意思。諸入是指六入，六根對六塵，眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法。眾生六入因觸生受，緊接著想行識一直牽連，十二因緣受愛取有生老死不斷輪迴。然有察覺能力的行者，能夠在生活中不取、不捨、不染著。雖眼見色，但只如實知色，而不被色所取。耳聽聲，如實聽聲，但不攀聲。這種切（不會）的能力是菩提。 

不合是菩提，離煩惱習故；合比會更進一步，會是兩者接觸，合是兩者攪在一起混成一個。擾亂我們的稱煩，受攪亂而令我們困惑、生嗔的是惱。眾生因為無法深入觀照自己，如同覺林菩薩偈所說：「譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。」眾生因無法如實知自心，因此累劫煩惱成為習性。

不合是菩薩行者能不與煩惱合在一起，為何能不合？是因為菩薩行者看透煩惱的起因，當行者看透事情的起因，也就同時接近發現了解決之法。這種因透徹的了解而解開煩惱的習性，這種解開（不合）是菩提的作用。 

無處是菩提，無形色故；菩提是「能」的作用，菩提無形色，所以不要誤會菩提是在身上的某一處所。如覺林菩薩偈：「譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。」眾生有形相（形色），但菩提是「大種」的作用。大種中無色，而我們四大構成的形色中也無大種，但卻因有大種而活動。所以菩提非物（形色），不固定在四大六根之內，故說「無處是菩提，無形色故。」 

假名是菩提，名字空故。菩提翻譯成華文，是覺悟佛道的正智。然菩提是自性起用後的展現，遠離文字名相。如《六祖壇經》言：「諸佛妙理，非關文字。」亦如老子《道德經》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」